動詞　基礎語 22

この「あきらむ」から、現代語の「諦める」が派生していったと言われます。物事が明らかになるからこそ、「断念する」ことにつながっていくのですね。

ただし、中古や中世では、「断念する」の意味はありません。①か②の意味で訳しましょう。

「あきらむ」は下二段活用なので、たとえば下に「ず」がつくと、「あきらめず」になります。下に「て」がつくと、「あきらめて」になります。これを「諦めない」「諦めて」と訳すのは避けましょう。

「心が満ち足り、これ以上はいらない」という意味です。

もともとは①の意味ですが、その意味合いが進みすぎると、②の意味になることがあります。

打消しの「ず」がついて「あかず」の形になることが多いです。その場合、
①不満足だ　（マイナスの意味）
②飽きることなく　（プラスの意味）
になります。
どちらの意味になるかは文脈判断です。

「心が体から離れて、不安定な状態になる」ことを意味します。

「あくがる」の「あく」は「場所」を意味する古いことばとされています。
「かる」は「離る」です。
つまり、「本来いるべき場所から心が離れる状態」なのです。

「ありく」の場合は、人間の脚とは限りません。
「船でありく」などのように使うこともあります。
徒歩でまっすぐ進むことは、「あゆむ（歩む）」のほうを使うことが多いです。

動詞「うつる」に、上代の助動詞「ふ」がついて、やがて一語化したものです。
助動詞「ふ」は〈反復・継続〉を意味しました。ここでも変化が続いていく様子を意味しています。
①②③どの意味でもよく使いますが、和歌で用いられると、相手から自分への恋心があせていったというニュアンスで、③の意味になることが多くなります。

「進行していた物事が停滞する」という意味です。

「おこ」は「決められていたことが進行する」ことを意味します。
「たる」は「垂る」であり、停滞したり、調子が落ちたりすることを意味します。
それにより、「進みが停滞する」ということになります。

「おこたる」とセットで覚えましょう。

「おこ」は「決められていたことが進行する」です。
「なふ」は、もともとは接尾語です。名詞・副詞・形容詞の語幹などについて、「その動作をする」ことを意味します。
あわせて考えると、「進行することをする」ということです。
そのことから、滞りなくどんどん物事を進めていくを意味するのですが、主に仏道の修行を進めることで用いられました。仏教系の話題の文章に「おこなふ」という動詞がある場合、「修行する」と訳すことが多くなります。

「おどろ」は擬声語といわれています。「刺激的な出来事」を意味したようです。
（現代語でも「おどろおどろしい」というと、非日常的なニュアンスがありますね。）

そのことから、「おどろく」は、「刺激的な出来事に出会ってはっとする」ことを意味します。
寝ている状態から「おどろく」のであれば①の意味です。
すでに起きている状態から「おどろく」のであれば②の意味になります。

「おもふ」に上代の助動詞「ゆ」がついて、「おもはゆ」になり、平安時代には「おぼゆ」と一語化したものです。

「ゆ」は「自発・受身・可能」の意味がありましたが、平安時代には動詞の一部に残っただけで、助動詞としてはなくなりました。代わりに用いられたのが「る」です。

そのことから、「おぼゆ」は、「おもふ」に「自発」「受身」「可能」のニュアンスを付け加えて理解するとよいとされます。

とはいえ、肯定文の場合、ほとんどは「自発」の意味で、「思われる」と訳せばよいケースが多いです。
否定文の場合、「思い出せない」といったように、「可能」の意味合いが含まれることがありますが、多くはありません。
「受身」の意味合いになる例文もほとんどありません。

基本的には「自発」のニュアンスでとっておけばＯＫです。

「頭（かしら）つく」から動詞になったという説があります。
「地面に頭をつけて、ひれ伏すほど大切にする」というニュアンスです。

「傅」という漢字は、高貴な人物の子どもの世話役、守り役を指し、姓にも使用された文字でした。

そのことからもともとは、子どもとはいえ、ひれ伏さなければならない人物を育てたことを意味したようです。

次第に自分の子どもを大切に育てることにも使用されていきます。特に、娘を大切に育てる場合によく使われる動詞です。

古語では「離る」と書いて「かる」と読みます。漢字のとおり、訳は「離れる」です。

「かる」という動詞は、他にも「狩る（狩りをする）」「刈る（刈り取る）」「借る（借りる）」「駆る（追い立てる）」などがありますが、これらは現代語と意味が同じですし、古文でも漢字で書かれることがほとんどなので、気にすることはありません。

ひらがなで書かれている動詞の「かる」は、「離れる」の意味で取りましょう。

ひらがなの「かる」において、「離れる」の意味がどうしても当てはまらない場合は、「狩・刈・借・駆」のほうの意味であることもなくはないですが、かなり珍しいケースです。

「具」という体言に、サ行変格活用動詞の「す」がついて一語化した動詞です。

「防具」「武具」といった熟語をイメージしてみましょう。「具」とはもともと「物や身体にくっついているもの」ということです。「建具」「具材」などは、「物」にくっついているものですね。

このように、「具」がもともと「備わっている」ことを意味するので、もともとの意味は「備わっている」ですが、文脈上、②③の意味になることが多くなります。

発生の過程は明らかではないが、どちらも「長し（ながし）」と関わりを持つと言われています。

①は「長く何かを見る」ことから、「ぼんやりする」という意味を持ちました。
②は「長く声を出す」ことから、「歌を口ずさむ」という意味を持ちました。

①②どちらの意味になるかは文脈判断ですが、前後の文に和歌が登場したら②であり、そうでなければ①である可能性が高いです。

現在のように「思い悩む」という意味もあるが、古語としては、①②の用例が多くなります。

「丹」は赤い色を意味し、「穂」が内側から外側に現れ出ることを意味しました。それに「ふ」がついて「にほふ」になったと言われます。「赤色が美しく目立つ」ということです。

語義通り、もともとは視覚的な美しさが表出されたことを意味しました。

「よい匂いがする」という意味でも用いられましたが、平安時代は、嗅覚を表す際はどちらかというと「かをる」を多く用いたようです。

「にほふ」は、基本的には「美しく色づく」というように、視覚的なものとして訳しておきましょう。

中世以降は、「にほふ」も嗅覚を表す用例のほうが多くなり、現代では「色づく」という意味はすっかりなくなりました。

「念」という名詞に、サ変動詞「す」がついて一語化した動詞です。

「念」はもともと神仏に祈ることなので、率直に「祈る」という意味で用いますが、たとえば仏道の修行などは、つらいことに耐えるものがほとんどですね。そのことから、「我慢する」という意味でも広く用いられるようになりました。

どちらの意味になるかは文脈判断ですが、「祈る」でも「我慢する」でもどちらでも訳せる用例も少なくありません。設問として問われていなければ、①と②の区別はそれほど重視しなくて問題ありません。

もともとは①の意味であり、「声高に騒ぐほど評価が高い」ということから②の意味でも用いられるようになりました。

現代語では「悪口を言う」という意味ですが、平安時代にはその意味はありません。中世以降から悪い意味でも用いられるようになっていき、現代では悪いほうだけが残ってしまいました。

なお、似た意味を持つ古語に「さわぐ」がありますが、「さわぐ」は、多数の事物が入り乱れてざわざわする状態に用います。「ののしる」が「音」の現象であるのに対し、「さわぐ」は「音と動き」のやかましさを意味します。

「ののしる」は「人や動物」についてしか用いれらませんが、「さわぐ」のほうは、強い風や荒れた川の様子など、自然現象のやかましさにも用いられます。

「目・守る（ま・もる）」が一語化したものであり、もともとは視覚的にじっと見つめる意味です。そのことから、「うかがう」「大切に育てる」などの意味が派生しました。

なお、「もる（守る）」という語もありますが、こちらは、「（ある一地方を）監視する」という狭い意味で用います。

漢字で「守る」と書かれると、「もる」なのか「まもる」なのか判然としませんが、「訳しなさい」などという設問になっていなければ「見守る」くらいに解釈しておけば問題ありません。

「みる」に助動詞「ゆ」がついて一語化したと言われています。

「おぼゆ」の場合と同様に、自発・受身・可能などのニュアンスを含みます。

②の訳は「可能」の意味を含んでいるものですが、これは多くの場合、下に打消し表現を伴い、「見えない」と訳すことになります。

中古では、「る」「らる」「べし」などが「可能」の意味を持っていますが、これらも基本的には、下に打消表現を伴い、結果的に「できない」という訳で用いられることがほとんどです。

「遣隋使」や「遣唐使」の「遣」の字であることから、イメージしやすい動詞です。漢字を知っておくといいですね。

「人」を派遣するなら「行かせる」と訳し、「物品や手紙」を送付するなら「送る」と訳しましょう。

「書きやる」「食ひやる」といったように、動詞の連用形につく場合、その動作を最後まですっかり完結することを意味します。「（最後まで）書ききる」「（全部）食べ終える」などと訳します。ただし、この③の用法は、多くの場合、下に打消表現を伴い、「（最後までは）～しきらない」「（すべては）～し終わらない」と訳すことになります。

なお、同じ漢字で「遣す（おこす）」という動詞もあります。「遣る」が「こちらから向こうに送る」ことを意味するのに対し、「おこす」は「向こうからこちらに送る」という意味になります。

余談ですが、「思い遣り」という言葉は相手に思いを送るということですね。

「ことばづかい」の「づかい」も、通常は「遣」を用います。「言葉遣い」です。「ことばを相手に送る」ということです。

「広く空間的または時間的に移動する」という意味です。

本動詞（単独動詞）で用いられている場合、
「空間」であれば①の訳になります。
「時間」であれば②の訳になります。

他の動詞の連用形につく補助動詞の用法の場合、
「空間」であれば③の訳になります。（例）「花咲きわたる（花が一面に咲く）」
「時間」であれば④の訳になります。（例）「思ひわたる（ずっと思い続ける）」

もともとは精神的に苦しむことを意味しました。中古に入ると、肉体的に苦しむことも意味するようになり、②の意味が出てきました。

「言ひわづらふ」のように、動詞の連用形につく補助動詞の用法の場合、「言いかねる（言いにくくて困る）」と訳します。

「病気になる」という訳になる動詞には他に「なやむ」がありますが、「なやむ」のほうは肉体的な苦しみのほうがもともとの意味なので、「出産の苦しみ」などにも「なやむ」を用いることがあります。

このように、「わづらふ」はもともと精神的苦痛であり、「なやむ」はもともと肉体的苦痛ですが、どちらも平安期には精神・肉体どちらの意味でも用いるようになっていきました。

なお、「わづらふ」は「わづらはし（いやだ）」という形容詞を生み、「なやむ」は「なやまし（具合が悪い）」という形容詞を生みました。