★重要単語 2023.03.29 目次 あいうえおかきくけこさしすせそたつとなにねのはひまみむめもやらやゆわ あ あいなし 形容詞（ク活用）語源としてはいろいろ説があるのですが、「あやなし」から来ているというものが有力です。「あやなし」は、「文無し」であり、「文（あや）」は、「物事の流れや道筋」を示しています。つまり、「あやなし」は「筋が通らない」ということです。「あいなし」も同じように、「筋違いだ」と訳すことがあります。ただ、そういった「客観的事実」よりも、それに対する心情として、「気に入らない・感心しない」「おもしろくない・つまらない」などと訳すことが多いですね。 あからさまなり 形容動詞（ナリ活用）「あかる」という動詞がありまして、「離る・別る」などと書きます。漢字をみてのとおり「離れる」ということです。「あからさまなり」という形容動詞は、ある人やモノが、パッとその場を離れるような様子を示しているのですね。 あきらむ【明らむ】 動詞（マ行下二段活用）「明」という漢字を強く記憶しておきたい動詞です。「あきらめず」「あきらめむ」「あきらめて」などのように、未然形や連用形で登場すると、現代語の感覚でついつい「諦める」と誤解してしまいがちです。しかし、「諦める」の意味は、江戸時代以前にはありません。また、現代語と同じ意味を試験で問うことはありませんので、古文で「あきらむ」の意味を問われたら、まずは「明らかにする」と訳してみてください。 あく【飽く】 動詞（カ行四段活用）「飽」という字のとおり、「いっぱいになる」「十分になる」ということです。それをプラスの意味でとらえれば、「満足する」ということであり、マイナスの意味でとらえれば「（十分になりすぎてしまって）うんざりする」ということになります。 あくがる【憧る】 動詞（ラ行下二段活用）「あく」は「本来いるべき場所」であり、そこから「離る（かる）」ということになります。 あさまし 形容詞（シク活用）「驚きあきれる」という意味の「あさむ」という動詞が形容詞化したものです。「浅む」は、「思っていたほどの深さがない」という「ズレ」を意味しているんですね。「常識」とか「社会規範」に照らし合わせて、その深みに到達していない「軽薄さ」「思慮の浅さ」「趣きの浅さ」に驚きあきれているということです。ただし、形容詞「あさまし」は、「浅い！」という批判的意味よりも、常態との「ズレ」に対する「予想外だ！」「びっくりした！」という驚きのほうがメインなので、「驚きあきれるほど」と訳しておけばだいたい大丈夫です。 あし【悪し】 形容詞（シク活用）古文の世界には、善悪の基準として、「よし＞よろし＞わろし＞あし」という４つの段階がありました。最もよいのが「よし」で、最も悪いのが「あし」です。そのため、「あし」と評されているものがあったら、それは「きわめて悪い」ものであると判断しましょう。 あそぶ【遊ぶ】 動詞（バ行四段活用）根本的な意味は「日常とは別のことに心身を開放して熱中する・陶酔する・楽しむ」ということで、「音楽・遊戯・狩猟」などに興じることを広く意味します。つまり、「非日常のイベントを楽しむこと」は、おおむね「遊ぶ」に該当します。音楽関係のイベントに用いることが多く、その場合、「管絃」をつけて訳すのが通例です。 あだなり【徒なり】 形容動詞（ナリ活用）「あだ」は、もともと「花が咲いても実を結ばない様子」を示すことが多く、「不実なさま」を意味しました。人間にあてはめると、「誠実でない」ことを示しますので、「浮気だ」と訳す場合が多いです。「実を結ばない」ということは、やがては消えることになるので、「はかない」「いいかげんだ」「むだだ」などと訳すこともあります。「あだ」の対義語のように使われることばは「まめ」です。こちらは、「誠実」「真面目」「自直」などの意味になります。 あたらし【惜し】 形容詞（シク活用）「あたらし」は、漢字で書くならば「惜し」です。意味もそのまま「惜しい」なので、漢字とセットで覚えてしまいましょう。「あたらし」の「あた」は、「あたひ（価・値）」の「あた」と言われており、もともとは「価値がある」「すばらしい」という意味で使用されていました。それが次第に、「本当は価値があるのに、発揮されていなくて、そのことが惜しい、もったいない」という意味で使用されるようになり、平安時代以降の用法はほとんどがそちらの「惜しい・もったいない」という意味です。 あぢきなし 形容詞（ク活用）もとは「あづきなし」でした。「つきなし」という形容詞がありまして、「ふさわしくない」「似合わない」と訳すのですが、「あづきなし」は、なおいっそう、大切な道理からずれてしまっていることを示しています。漢文の「無道」「無状」などを「アヅキナシ」と訓じるので、「アヅキ」の部分は「道理」とか「正常の状態」などを意味していると考えられます。「あづきなし」は、のちに音変化して「あぢきなし」となっていきました。 あつし【篤し】 形容詞（シク活用）病気になると熱が出て体温が上がります。それがそのまま「病気が重い」の意味になったのが「篤し」だと考えられています。「あつし」とひらがなで書かれていると「熱し」「暑し」「厚し」「篤し」のどれなのかわからなくなるのですが、このうち「篤し」だけが「シク活用」なので、終止形以外なら判別可能です。 あてなり【貴なり】 形容動詞（ナリ活用）「貴なり」の読みが「あてなり」であることをおさえておくと、意味をみちびきやすいです。「身分が高い」「高貴である」ということから、その身分にふさわしい気品があるという意味で、「上品だ」と訳すこともあります。対義語は「いやし（賤し・卑し）」です。 あながちなり【強ちなり】 形容動詞（ナリ活用）「強ちなり」という漢字をイメージできれば、意味はそのままの形容動詞です。「あな」はもともとは「自己」を意味したと言われます。「がち」は「勝ち」です。現在でも、「ためらいがち」「無駄話をしがち」などという使い方がありますが、それらは「がち」の上の語が勢いを持っていて、その傾向が強いことを意味します。そのことから、「あながちなり」は、「相手を抑え、自分（自己）が勢いを持っていること」を意味します。「俺が！ 俺が！」という状態を表すので、「強引」「身勝手」「利己的」というニュアンスになります。 あやし 形容詞（シク活用）感動詞「あや」が、そのまま形容詞になったと考えられています。「あや～」と不思議に思うほど、自分の理解を超えた現象などに用います。多くは、「不思議だ」という意味で使用しますが、「身分が低い」という意味でも使用します。 あやなし【文無し】 形容詞（ク活用）「あや」は「波紋」や「木目」や「衣服」などの、道のようになっている「模様」のことです。そのことから、「筋道」とか「理屈」などを意味します。それが「無し」であるので、「筋が通らない」「わけがわからない」などと訳します。 あやにくなり 形容動詞（ナリ活用）「あや」＋「憎（にく）」＋「なり」で一語化しました。感動詞「あや」は、驚きをこめて「ああ」ということで、「憎」は、「こうであってほしいという状態とは違う」ということです。「にくし」という形容詞がそうであるように、「あやにくなり」の「にく」にも、「憎悪」の意味はありません。「意に反して」「予想（期待）と違って」くらいに考えておくのがベストです。 ありく【歩く】 動詞（カ行四段活用）「歩く」と書いて「ありく」と読むので注意が必要です。また、意味も現代語の「歩く」とは違います。古語の「ありく」は、あちこち動き回ることであり、徒歩とは限りません。訳をするときには、「～まわる」をつけておいたほうがいいですね。 ありつく【有り付く・在り付く】 動詞（カ行四段活用）「あり」＋「付く」です。「存在が定着する」というニュアンスであり、場所・住居などの話題で用いるのであれば「住みつく・住み慣れる」と訳します。人間関係・文化・習慣などの話題で用いるのであれば「落ちつく・なじむ・慣れる」などと訳します。 い いかが【如何】 副詞形容動詞「いかなり」の連用形「いかに」に係助詞「か」がついて、「いかにか」という連語となり、いずれ「いかが」となりました。このように、「いかが」の「が」は、もともと疑問・反語の係助詞「か」なので、用例も疑問か反語で訳すものが多いです。係り結びの法則がはたらき、文末は「連体形」になります。 いかに【如何に】 副詞・感動詞形容動詞「いかなり」の連用形が、そのまま副詞として定着したものなので、①の用法などは、「形容動詞の連用形」or「副詞」のどちらとも言えない使い方です。「どうやって？」とか「どのように？」と、相手に問う際に使用することが多いことばですから、そのまま独立して「呼びかけのことば」としても用いられました。その場合は、文法上どこへも係っていかないので、「感動詞」として扱います。 いぎたなし【寝汚し】 形容詞（ク活用）「い」は、「眠ること」を意味する名詞で、漢字で書くと「寝（い）」です。名詞の「寝（い）」は、単独で使用されることはなく、「安寝（やすい）」「熟寝（うまい）」という熟語になったり、「寝を寝ず（眠らない）」「寝も寝られず（眠れない）」といったように、慣用句の一部として使用されたりします。 いたづらなり【徒らなり】 形容動詞（ナリ活用）「そうであるはずだ」という期待に反して、それがないことを意味しています。そのことから、「役に立たない（むだだ）」「何もすることがない（ひまだ）」「何もない（空だ）」といった意味になります。 いと【甚】 副詞形容詞「甚し（いたし）」と同根の語と言われています。「いと」は、形容詞や形容動詞を修飾することが多く、その場合、「状態・性質」がはなはだしいと言っていることになります。一方、形容詞「いたし」の連用形「いたく（いたう）」のほうは、具体的な「動作・作用」のはなはだしさを述べる場合が多いです。この「いたく（いたう）」を副詞と考えることもあり、そうすると「いと」と「いたく（いたう）」は意味的には類義語のような関係になりますね。 いとけなし・いときなし【幼なし】 形容詞（ク活用）「いと」が「幼いこと」を意味しており、「気（け・き）」がその「様子」を意味しています。したがって、「いとき」という表現が、現代語で言うと「おさなげ」という意味を持っていることになります。それに、「はくはなだしくそうである」という意味の接尾語「なし」がついて、「いとけなし・いときなし」という形容詞が成立しました。 いとど 副詞「いと」を２つ重ねた「いといと」がつまった語です。「いと」は「たいそう」と訳します。それが重なることで、程度のはなはだしさがいっそう増すことを意味していると考えましょう。「いっそう」「ますます」などと訳します。 いとほし 形容詞（シク活用）「いやがる」という意味の「厭ふ（いとふ）」が形容詞化したという説が有力です。「不遇な人」を見ることは心が痛みますから、「嫌なこと」ですよね。そのことから、「（見ているのが心苦しくていやになるほど）気の毒だ・かわいそうだ」という意味になります。 いなぶ【否ぶ】 動詞（バ行上二段活用）感動詞「否（いな）」に、動詞をつくる接尾語「ぶ」がついた語です。「相手の要求などに対して否定的な返答をする」ということであり、「断る」「拒む」などと訳します。ひらがなで書かれていることが多いのですが、「否」という漢字さえ思い出せれば、「No！」のニュアンスで訳すことができます。鎌倉時代以降は「いなむ」というかたちに音変化していきました。 いはけなし【稚なし】 形容詞（ク活用）語源はよくわかっていませんが、「言ひ文（あや）けなし」がつまったものではないか、と説明されることがあります。「言ひ」は、「口頭での発言」です。「文（あや）」は、書き言葉であり、「理屈の流れ」などを示すこともあります。その「話し言葉」と「書き言葉」が混ざってしまっているような、理路整然としていない言語活動は、まさに「子どもっぽくて頼りない」ものですよね。 いふかひなし【言ふ甲斐無し】 形容詞（ク活用）「言ふ＋甲斐＋無し」なので、「言う価値がない」「言っても効果がない」という意味になります。表現的には「言っても仕方がない」ということですが、そのくらい「無価値であるさま」を形容していますので、文脈にあわせて、「取るに足りない」「つまらない」など、様々な訳し方をします。 いまめかし【今めかし】 形容詞（シク活用）「今めかし」は、動詞「今めく」と同根の語です。「～めく」は接尾語で、「～のようになる」「～らしくなる」ということですから、「今めく」というのは、「今風になる」「当世風に振る舞う」といった意味になります。「今めかし」は、その形容詞版です。基本的には、「目新しくてしゃれている」「今風で華やかだ」などと訳します。 いみじ 形容詞（シク活用）「忌み」「忌む」が形容詞化した語です。神聖なものや、忌避すべきものに対する、「並々でない」という意を表します。よい意味でも悪い意味でも使用します。 いやし【賤し・卑し】 形容詞（シク活用）「卑し」または「賤し」と書きます。これらを「いやし」と読むことをつかんでおけば、意味をみちびきやすくなります。基本は「身分が低い」ということですが、人だけではなく、建物などにも使用します。格が低いということから、「みすぼらしい・貧しい・下品だ」といった訳にもなりますので、文脈に応じて訳しましょう。対義語は「貴なり（あてなり）」です。 う う（得） 動詞（ア行下二段活用）「得」は、漢字のとおり、何かを入手することを意味しています。シンプルに「手に入れる」という意味だけではなく、「（知識を）得る」「（能力を）得る」という意味合いで使用されることも多い動詞です。獲得するものが「知識」であれば、「理解する」などと訳し、「能力」であれば、「～できる」とか「得意とする」などと訳します。 うつろふ【移ろふ】 動詞（ハ行四段活用）「移る」に、継続（反復）の意味を持つ「ふ」がついて一語化したものです。「移る」が単純に「位置が変わること」「移動すること」を意味していることに対して、「うつろふ」は、時間の経過に伴って、徐々に変化していくことに使用されやすいですね。 え え（～打消表現） 副詞動詞「得（う）」の連用形「え」が副詞化したものです。「得」は「手に入れる」ということですから、「やりかたをつかんでいる」とか、「ほしいままにする」というような意味合いになります。もともとは「うまくできる」という意味で用いられましたが、平安時代には下に打消表現を伴う用法だけになっていき、もっぱら「できない」の意味で用いられました。 えうなし【要無し】 形容詞（ク活用）「要（えう）」が「無し」ということで、文字通り「必要がない」という意味になります。 お おいらかなり 形容動詞（ナリ活用）「老い」からきていると言われる形容動詞です。一般的に、老いた者（年齢を重ねた大人）のほうが活動が平坦ですので、「穏やかだ」「おっとりしている」などと訳します。 おこす【遣す】 動詞（サ行下二段活用／サ行四段活用）同じ漢字を用いる「遣る（やる）」とセットで覚えておきましょう。「遣る（やる）」が「こちらから向こうへ物や人を送ること」であるのに対して、「遣す（おこす）」は「向こうからこちらへ物や人を送ってくること」です。「おこす」は、音変化して「よこす」になっていきました。 おこたる【怠る】 動詞（ラ行四段活用）「おこ（行動、行い）」が、「垂る」ということで、「途中で勢いが弱まる」とか、「進行が止まる」といったニュアンスになります。現代語と同様に、「なまける」という意味もありますが、試験では、「病気が治る」という意味が重要です。「病魔の勢いが停滞する」というイメージでとらえておきたい動詞です。 おとなし【大人し】 形容詞（シク活用）「おとなし」は「大人し」です。文字通り「大人びている」「大人っぽい」ということですので、漢字のイメージを持っておくことが重要です。 おとなふ【音なふ・訪ふ】 動詞（ハ行四段活用）「音」に接尾語「なふ」がついて一語化したものです。「なふ」は、その動作や行為をするということで、「音なふ」の場合は「音を出す」ということになります。誰かを訪問するときは、音を立てて来訪を知らせますので、平安時代には、そのまま「訪問する」という意味でも用いられました。 おはします【御座します】 動詞（サ行四段活用）上代によく使われていた尊敬語「坐ます」を重ねると「坐まします」になります。さらに敬意を足すと「大坐おほまします」となり、これがやがて「おはします」になりました。ここから「ます」が落ちたのが「おはす」と考えられています。先に「おほます」から「おはす」ができて、そこに「ます」がついて「おはします」になったという説もあります。 おはす【御座す】 動詞（サ行変格活用）「あり」「をり」などの尊敬表現として、「坐ます」という尊敬語があります。これを重ねると、「坐まします」になります。 おほす【仰す】 動詞（サ行下二段活用）動詞「負ふ（おふ）」に、使役の助動詞「す」がついて、「おほす」となりました。そのため、根本的な意味は「（責任・任務・使命などを）背負わせる」ということであり、「命じる」「言いつける」などと訳します。もともとは敬語ではありませんが、通常、「責任・任務・使命」などを与える側の人間のほうが偉いので、実質的には上下関係を成立させる動詞になります。そのことから、次第に敬語のように扱われていきました。 おぼす【思す】 動詞（サ行四段活用）動詞「おもふ」に、上代の尊敬の助動詞「す」がついて、「おもはす」となったものが、「おもほす」「おぼほす」「おぼす」と変化しつつ一語化しました。成り立ちのとおり、「思ふ」の尊敬表現であり、「お思いになる」と訳します。 おほどかなり 形容動詞（ナリ活用）「おほどかなり」は、「おおらかな様子」を示すほめ言葉です。「おほどく」という動詞もありまして、それも「おおらかさをそなえる」という意味になります。「おいらかなり」と意味が似ていますが、「おいらかなり」のほうは、「不必要に波風を立てない」という「平静さ」のニュアンスを持つのに対し、「おほどかなり」は、多少の波風があっても受け入れられるような「器の広さ」を示しています。 おぼゆ【覚ゆ】 動詞（ヤ行下二段活用）動詞「おもふ」に上代の助動詞「ゆ」がついて、「おもはゆ」になり、「おもほゆ」を経て「おぼゆ」と一語化したものです。「ゆ」は「自発・受身」の意味がありましたが、平安時代には動詞の一部に残っただけで、助動詞としてはなくなりました。代わりに用いられたのが「る」です。そのことから、「おぼゆ」は、「おもふ」に「自発」「受身」のニュアンスを付け加えて理解するとよいとされます。とはいえ、肯定文の場合、ほとんどは「自発」の意味で、「思われる」と訳せばよいケースが多いです。否定文の場合、「思い出せない」といったように、「可能」の意味合いが含まれることがありますが、多くはありません。 おぼろけなり【朧けなり】 形容動詞（ナリ活用）「朧（おぼろ）」という語がありまして、これは「ぼんやりしている・かすんでいてはっきりしない」ということです。「おぼろけなり」は「朧」の「気（雰囲気・気配）」があるということですから、事実としてかすんでぼんやりしているわけではなくとも、雰囲気的にはかすんでぼんやりしている状態を意味しています。「オーラが際立っていない」ということですから、「普通だ」「並大抵だ」と訳すことになりますね。 おろかなり【疎かなり】 形容動詞（ナリ活用）「疎かなり」という漢字を覚えてしまいましょう。意味もそのまま「おろそかだ」となります。物事が「密」の状態ではなく、スカスカの状態を表しています。 か かぎりなし【限り無し】 形容詞（ク活用）「限り」が「際限・限度・果て」といった意味で、それが「無い」ということなので、「際限がない」「限度がない」「果てしない」などと訳すことになります。「程度を超えている」という意味合いで、「はなはだしい」「並々でない」と訳すこともあります。 かこつ【託つ】 動詞（タ行四段活用）「託言（かこと）」という名詞がありまして、それが動詞化したものが「かこつ」だと言われています。「託言」は、「（責任・原因などを）他者に託す言葉」ということであり、「言い訳」「口実」あるいは「非難」「言いがかり」などの意味になります。「かこつ」は、それらを「動作」に置き換えて訳せばOKです。 かしこし【畏し・恐し・賢し】 形容詞（ク活用）もともとは、自然現象に対する「畏怖の念」を示す語です。「恐」「畏」の字を「かしこし」と訓じました。「壮大で神的な事物・事象」に対する感情であり、「海」「山」「雷」など、いかにも霊的な力が宿っているような現象に多く用いられました。そのうち、人智を超えていると言いたくなるほどの人や物にも広く用いられるようになり、「尊い」「高貴だ」と訳す用例も増えていきます。また、知性や技能の優秀さを表すものとして「賢明だ」「利口だ」「巧みだ」などという意味でも使用されていきます。この使い方に漢字をあてる場合には「賢し」になりますね。なお、連用形「かしこく（かしこう）」が副詞的に用いられている場合には、「超越している」というニュアンスで「たいそう」「非常に」と訳す場合ことも多いです。 かしづく【傅く】 動詞（カ行四段活用）「頭（かしら）」「付く」から「かしづく」になったと言われます。「頭が床につくほど敬意を示して取り扱う」ということから、「（尊い人を）大切にする」という意味合いになります。対象が養育すべき子どもであれば、①「大切に育てる」、対象が大人であれば、②「大切に世話をする」という訳し方をします。 かたくななり【頑ななり】 形容動詞（ナリ活用）「片」は「かたよっている」ということであり、「くな」は「くねっている（曲がっている）」ということです。そのことから、「偏屈だ」という意味になります。「知識が偏っており、それを広げようとしない」ということから「無教養だ」と訳したり、「感性が偏っており、ものの情趣を理解しようとしない」ということから「無風流だ」などと訳したりします。「教養がなく無風流だ」などと、いっしょに訳出することもあります。人間に対して使用すると、主に①②の意味になりますが、建物や風景などに用いると⓷の意味になります。 かたはらいたし【傍ら痛し】 形容詞（ク活用）「傍ら」「痛し」という文字のとおりの状況を示します。もともとは、「痛々しい状況である人」に対して、そばで見ていてはらはらしてしまう心情を示します。批判的なニュアンスであれば「みっともない・見苦しい」と訳しますが、シンプルに同情しているような場合には、「気の毒だ・心苦しい」などと訳します。そのうち、「自分自身が痛々しい状況になっているとき」に、近くで人に見られるのが「恥ずかしい・きまりが悪い」という心情でも使用されるようになりました。 かたみに【互みに】 副詞「片身」という語から、「かたみに」という副詞になっていきました。もともとは「片方の身」ということから「各自」「それぞれ」という意味を持ちましたが、その用例はほとんどありません。多くの場合、「片方」と「もう片方」が、何かを交互にすることを意味し、「たがいに」「かわるがわる」と訳します。 かどかどし【才才し】 形容詞（シク活用）古文では、人の生まれつきの能力を「かど」と言い、勉強してのちに身につけた能力（特に漢学の能力）を「ざえ」と言います。どちらも、漢字では「才」と書きます。「かど」を重ねた「かどかどし」という形容詞は、この「先天的な才能・才気」がある様子を示しています。 かなし【愛し・悲し・哀し】 形容詞（シク活用）「～かぬ」という補助動詞がありまして、「かなし」も同根のことばだと言われます。「～かぬ」は、不可能を表し、何かを堪えたり、押しとどめたりすることができないという文意で使用されます。「かなし」も似たように、「ある対象に対するあふれる気持ちを押しとどめることができない」という意味合いです。具体的には、「（ａ）大切な人に対する愛情」または「（ｂ）死別などにおける悲哀」などを意味します。 き き 助動詞「き」は、終止形は「来き」から、他の活用形は「為す」からきているという説があります。そのため活用は、次のように「サ行」「カ行」を併せ持ったものになります。 きこゆ【聞こゆ】 動詞（ヤ行下二段活用）動詞「聞く」に、上代の助動詞「ゆ」がついて、「聞かゆ」となったものが、「聞こゆ」と音変化しながら一語化しました。「ゆ」は「自発」を意味しましたので、「聞こゆ」というのは、「聞こえる」という意味になります。「世間に聞こえる」という文脈であれば、「評判が高い」などと訳します。 きよげなり【清げなり】 形容動詞（ナリ活用）形容詞「清し」の語幹に、見た目や様子を示す「げ」がついて形容動詞化したものです。あくまでも「様子」に対してのほめ言葉なので、第一級のほめ言葉である「清らなり」に比べると、ランクの落ちることばです。そのため、「清らなり」は、神仏などの超越的な存在、皇室、超上位層の貴族などに用いるのに対し、「清げなり」は、身分がそれほど高くない人にも使用します。 きよらなり【清らなり】 形容動詞（ナリ活用）形容詞「清し」の語幹に接尾語「ら」がついて形容動詞化しました。意味は「美しい」ということなのですが、内側からにじみ出るような第一級の美を示す語であるため、身分やオーラなどが第一級の人物にしか用いられません。訳も単純に「美しい」とするのではなく、「上品で」「清らかで」「輝くように」などといった語を伴うことが多いです。 く ぐす【具す】 動詞（サ行変格活用）「具（ぐ）」にサ変動詞の「す」がついたものが「ぐす」です。「具」とは「防具」「道具」などの「具」であり、主たるものに「くっつくもの」を意味します。「具す」対象が「モノ」であれば、「そなえる」「そなわる」と訳します。「（人を）具す」という場合には、「連れていく」「引き連れる」などと訳し、「（人に）具す」という場合には、「連れ添う」「付き添う」などと訳します。 くちをし【口惜し】 形容詞（シク活用）「惜し（をし）」は「名残惜しい」「手放しにくい」という意味です。「口」は当て字であり、「くち」の由来は「朽ち」「心地」などの説があります。「朽ち」だとすると、「ダメになったもの」に対して「惜しい」と思っていることになりますね。あわせると、「くち」＋「をし」は、「期待に反する現象」に対しての「落胆や失望」を意味していると考えられます。そこで、「残念だ」「つまらない」などと訳すのですね。 け けいす【啓す】 動詞（サ行変格活用）漢語である「啓」に、サ変動詞の「す」がついた謙譲語です。皇后や皇太子といった、「天皇・上皇・法皇に次ぐ身分の存在」に対して申し上げる場合に「啓す」を使用します。「天皇・上皇・法皇」には「奏す」、次ぐ身分には「啓す」と、セットで覚えておきましょう。ただし、実際には「申す」「聞こゆ」「聞こえさす」といった謙譲語を使用することが多いので、古文を読んでいて「啓す」に出会う機会はそれほど多くはありません。 けざやかなり 形容動詞（ナリ活用）「界（け）」が「清か（さやか）」で「けざやか」です。つまり、何かと何かの境界がはっきりしていることを意味しています。「さやかなり」は、対象そのものが「明るくはっきりしている」ということですが、「けざやかなり」は、他のものとの「区別」や「違い」がはっきりしているいうところに意味の重さがあります。 けし【異し・怪し】 形容詞（シク活用）「異し・怪し」を「けし」と訓じます。漢字のイメージのとおり、「異常だ・変だ」という意味になります。「普通の行いとは異なる」ということから、マイナスな意味で使用されることが多いです。 げに【実に】 副詞「現（げん）＋に」の「げんに」が、いずれ「げに」という副詞となったと言われます。何らかの知識や言動などに対して、「現実にそうだ」「実際にそうだ」という「納得・同調・共感」などを示します。 けやけし 形容詞（ク活用）「異し（けし）」「異なり（けなり）」の語幹である「異（け）」に、接尾語「やか」がつき、ついで形容詞をつくる「し」がついて「けやけし」になりました。「～やか」は、「～な状態であること」を意味します。 けり 助動詞 「けり」は、「来きあり」がつまったものだと言われています。「語り手」のところに「出来事がやって来て、いま存在している」というのが、「けり」の本質的な意味です。 こ こうず【困ず】 動詞（サ行変格活用）「困（こん）」という漢語に、サ変動詞の「す」がついたものです。そのため、当初は「こんず」という動詞でした。「ん」というひらがながなかった時代に、表記上は「う」と書いていたことから、そのまま「こうず」と読むようになっていったと考えられています。 ここち【心地】 名詞「心地（ここち）」に似ていることばに「心（こころ）」がありますが、ニュアンスはちょっと違います。「心（こころ）」が、ある物体がそもそも持っている「本質」や、対象に向かう「意志」「意向」といったものを意味することに対して、「心地（ここち）」は、その場の雰囲気から生じる「気分」を意味します。 こころ【心】名詞「心」は、感情のはたらきを広く意味するので、「こう訳しておけばよい」という的確な訳語をひとつに決めることはできません。多くの場合、現代語の「心」と同じ使い方です。ただ、文脈に応じて、「情趣を解する心」「風情」「道理」「意味」「中心」といった訳をすることがあるので、前後関係から意味を考えましょう。 こころづきなし【心付き無し】 形容詞（ク活用）「心」が「付く」ということが、「気に入ること」「好きになること」を意味しています。それが「無し」なので、「気に入らない」「好きになれない」ということになります。 こちたし【言甚し・事甚し】 形容詞（ク活用）「こと（言・事」）＋「甚し」の「こといたし」が、やがて「こちたし」になりました。そのことから、「言葉や物事」が「たくさんありすぎる」という意味になります。それに対する心情を表す場合には「わずらわしい」「うるさい」などと訳します。「量」について言うわけではなく、見た目が必要以上に華々しかったり、大きすぎたりするような場合には、「大げさだ」「仰々しい」といった訳し方をします。 ことわる【理る・断る】 動詞（ラ行四段活用）「事」「割り」から「理（ことわり）」という名詞が生成され、それが動詞化したものが「ことわる」です。「事」を「割る」ということは、「中身を分析する」とか、「道理を明らかにする」という行為になりますね。そのことから、基本的には「判断する・判定する」という意味が中心になります。その「判断」や「判定」を、根拠を持って人に伝える場合には、「説明する」という訳になります。 こよなし 形容詞（ク活用）成り立ちははっきりしませんが、「越ゆなし」から「こよなし」になったという説があります。「越ゆ」が「無し」なので、「越えるものがない」ということになりますね。そのことから、「この上ない」「格別だ」「段違いだ」という意味で用いられます。 主に肯定的な文脈で「ほめ言葉」として使用されますが、下に「けなし言葉」がある場合には、むしろ「とんでもなくダメだ」という逆の評価に用いれます。 さ さうざうし【寂寂し】 形容詞（シク活用）「寂寂し」「索索し」などが、音変化して「さうざうし」になったと言われています。「寂」「索」はいずれも、「あるべきものが欠けている空虚な状態」を意味しています。そのことから、「ものたりない」「さびしい」と訳せればOKです。 さうなし【双無し・左右無し】 形容詞（ク活用）「双無し」であれば、「比べるものがない」ということであり、「比類ない」「すばらしい」などの「ほめ言葉」になります。「左右無し」であれば、「左とも右とも言えない」という意味合いで、「どちらかに決められない」などと訳します。あるいは、「左…右…とあれこれ考えずにできてしまう」という意味合いで、「たやすい」「簡単だ」「造作もない」などと訳します。 ざえ【才】 名詞「才」の呉音が「ざい」であり、それを、やがて「ざえ」と読むようになったと言われます。「和歌」や「管絃」の才能について言う場合もありますが、多くは「漢学」の才能・教養について用いられます。 さがなし 形容詞（ク活用）「さが（性）」は「性質・本質」のことであり、それを強調する接尾語である「なし」がついています。「性質がない」ということではなく、「よくない性質がある」ということなのですね。 さだめて【定めて】 副詞「決定する」「決める」という意味の古語である「定む」に「て」がついたものです。語義のニュアンスとしては「決まって」「決まったこととして」ということですね。 さぶらふ【候ふ】 動詞（ハ行四段活用）指示語「さ」に、動詞「守もる」がつき、さらに反復・継続を示す「ふ」がついて、「さもらふ」という動詞として使用されていました。構成要素から考えると、「そちらを守り続ける」という意味になります。ここでの「さ」という指示語は、「守るべき対象」であるので、「高位の者」になります。そこから、「お仕えする・おそばに控える」という謙譲語の意味で使用されました。この「さもらふ」が「さぶらふ」となり、やがて「さふらふ」「さうらふ」となっていきます。 し じ 助動詞打消の助動詞「ず」には、もともと「ヌ系列」の活用（な・に・ぬ・ね）がありまして、その連体形「ぬ」に、接尾語「し」がついて「ぬし」になったものが、やがて「じ」になったと言われています。意味としてはちょうど「推量・意志」の助動詞「む（ん）」と対になる使用法が多く、「～ないだろう」「～ないつもりだ」などと訳します。 したたむ【認む】 動詞（マ行下二段活用）「したたかなり」と同根の語と言われています。「したたか」は、「しっかりしている」「手ぬかりがない」「きちんとしている」という意味です。類義の動詞である「したたむ」は、「しっかりとする・きちんとする」ということであり、行為としては「（しっかりと）処理する」「（きちんと）整理する」ということになります。何かのイベントの事前であれば「準備する」と訳すこともありますし、事後であれば「後始末する」と訳すこともあります。文脈的に「食事」を「したたむ」のであれば「食べる」などと訳し、「文」を「したたむ」のであれば「書き記す」などと訳します。 しどけなし 形容詞（ク活用）「しどろなり（乱れている）」と同根のことばで、「しど」が、「無秩序で雑然としている様子」を意味しています。「け」は「気」であり、「様子」「見た目」を示しており、「なし」は「はなはだしくそうである」という意味の接尾語です。つまり、「まさに秩序がない様子」という意味合いになります。 しる【知る・領る・治る】 動詞（ラ行四段活用・ラ行下二段活用）現代語の「知る」と同じで、「理解する」「わかる」という意味で使うことも多い語ですが、古語としては「領る・治る」のほうの「治める」「支配する」「領有する」といった意味に注意です。その土地のことを隅々までくわしく「知る」ことができるのは、そこを「治めている」からだと言えますので、「しる＝治める」という意味が成立していったという説がありますが、まったく別々に成立した語で、たまたま音が似ているだけという考えもあります。いずれにしても、「しる」とひらがなで書かれていたら、「知る」なのか「領る・治る」なのか文脈判断する必要がありますね。 す ず 助動詞 上代では「な・に・ぬ・ね」が直前を打ち消すはたらきをする助動詞として使用されていました。その連用形「に」に「す」がついて、「にす」となり、やがて「ず」になったと考えられています。 すくよかなり【健よかなり】 形容動詞（ナリ活用）「すくむ」の「すく」と同根のことばです。たとえば、「身がすくむ」と言ったら、「体がこわばる」という意味ですね。「すくよかなり」も、人の性格や言動などが「こわばっている」ことを表しています。そのことから、「堅実だ」「無愛想だ」などといった意味になります。 すさぶ【遊ぶ・荒ぶ】 動詞（バ行四段活用・バ行上二段活用）「スサ」が「思うままにふるまう」ことを示しており、「すさぶ」は「勢いのおもむくままにふるまう」という意味になります。「気の向くまま」のほうに力点があれば「慰み楽しむ」という意味になり、「勢い」のほうに力点があれば、「激しくなる」といった意味になります。 すさまじ【凄まじ】 形容詞（シク活用）「すさまじ」の「すさ」は、「荒む（すさむ）」「荒ぶ（すさぶ）」の「すさ」と同じものです。日本神話の「スサノヲ」の「スサ」も同根のことばだと言われています。 すずろなり・そぞろなり【漫ろなり】 形容動詞（ナリ活用）「漫然」「冗漫」の「漫」という字のイメージをつかんでおきましょう。「漫」は、「目的・意図・根拠・理由」といったものがない状態を意味しています。そのことから、「あてもない」「思いがけない」「わけもない」といった意味になります。 ずちなし【術無し】 形容詞（ク活用）「すべなし」という形容詞の「すべ」には、漢語の「術」をあてていました。そのまま音読すると「ずち」「ずつ」「じゅつ」となるので、「ずちなし」「ずつなし」「じゅつなし」という言い方が発生したようです。 すでに【既に・已に】 副詞「ことが落ち着く」という意味の「澄む」に「て」「に」がついて、やがて「すでに」という表現になったという説があります。そのことから、古い時代には①の意味で用いられました。漢文の「既き」を訓読する際にこの「すでに」を用いたので、「既」の文字が担っていた②の意味でも用いられるようになったようです。 すまふ【争ふ・辞ふ】 動詞（ハ行四段活用）「相撲」という語がここからきていると考えれば、「張り合う」という意味は思い出しやすいと思います。「ある力」に対して、「力」で対抗することですね。 せ せんなし【詮無し】 形容詞（シク活用）「詮（せん）」は、「考えつくしてたどりつくこと（たどりついたもの）」を意味します。そのため「詮」だけだと、「結局」と訳したりしますね。「詮無し」は、考えつくしても結果が出ないから⇒「無駄だ」、考えつくすための⇒「方法がない・仕方がない」、考えつくして生み出されるはずの⇒効果がない・益がない」という理路で、いくつかの訳し方をします。 そ そこら 副詞代名詞の「そこ」と、量や程度を示す接尾語である「ら」が一語化したものです。もともとは、「おおよそそのくらい」という「漠然とした数」を示していましたが、やがて、「はっきり数えられないほど多い」という意味合いで用いられました。 そうす【奏す】 動詞（サ行変格活用）「奏（そう）」という字が、「神にささげる」という意味を持っています。そのことから、地上における最高の存在であった「天皇・上皇・法皇」に対して発言する場合、「奏す」という謙譲語が用いられました。ただし、常に「奏す」しか使用しないわけではないので、注意してください。「申す」「聞こゆ」「聞こえさす」などに比べると、「奏す」を目にする機会はそれほど多くはありません。 た だに 【副助詞】「だに」は、「唯に」が由来であると言われています。「唯一」の「唯」ですね。そのことから、「だに」がついている語は、「最小限」に限定されているものと考えましょう。「最低限これだけはあってほしい」と思う気持ちや、その「最低限あってもよさそうなもの」が「ない」という場合に使用します。 たふ【耐ふ・堪ふ】 動詞（ハ行下二段活用）もともとは「手＋合ふ＝たあふ」⇒「たふ」だと言われていて、逆境や困難に対して身体的に抵抗するという意味合いでした。そのことから、同じ意味をもつ「耐」「堪」を「たふ」と訓じたのでしょうね。「耐ふ」「堪ふ」という漢字のとおり、「耐える・堪える」という意味になります。これは現代語でも同じです。問題として問われやすいのは②のほうの意味で、「逆境に耐え抜くだけの十分な能力がある」ということから、「すぐれている」などと訳すことがあります。 たまふ（給ふ） 動詞（ハ行四段活用／ハ行下二段活用）もともとの意味は「お与えになる」というものです。与えるほうの「これを授けたい」って気持ちと、もらうほうの「これをいただきたい」って気持ちが合致した状態である「魂たま・合ふ」が「たまふ」になったという説があります。なお、実際の用例としては、他の動詞に補助的につく補助動詞の用法が圧倒的に多いです。「〇〇たまふ」というセットで「お〇〇になる」「〇〇なさる」などと訳します。たとえば「泣きたまふ」なら「お泣きになる」「泣きなさる」などと訳します。 たり 助動詞「たり」は、「てあり」がつまってできた助動詞です。「言ひてあり」「咲きてあり」などが、「言ひたり」「咲きたり」となっていきました。そのため、基本的には「今そうなっている」ことを示します。 つ つかうまつる【仕うまつる】 動詞（ラ行四段活用）誰かに仕えるという意味の「仕ふ（つかふ）」に「奉る（まつる）」がついた「つかへまつる」が「つかうまつる」になりました。これがいすれ、「つかまつる」になっていきます。「仕える」という行為を受け取る相手を高める表現なので、「謙譲語」になります。誰かに仕えるということは、様々なことを「してさしあげる」わけなので、具体的な一つ一つの行為に用いることもあります。そのため、④の補助動詞の場合、「歌をお詠み申し上げる」とか、「笛をお吹き申し上げる」とか、様々な訳し方をします。 つかまつる【仕る】 動詞（ラ行四段活用）誰かに仕えるという意味の「仕ふ（つかふ）」に「奉る（まつる）」がついた「つかへまつる」が「つかうまつる」になり、「つかまつる」になりました。「仕える」という行為を受け取る相手を高める表現なので、「謙譲語」になります。誰かに仕えるということは、様々なことを「してさしあげる」わけなので、具体的な一つ一つの行為に用いることもあります。また、誰かに仕えているわけでもなく、神仏や貴人に向かう行為でもなく、「つかまつる」が用いられることがあります。その場合は、「会話の語調」を丁寧にしている用法と考え、「丁寧語」と判断します。 つきづきし【付き付きし】 形容詞（シク活用）「付く」の連用形「付き」をふたつ重ねた形容詞です。「つく」は、「ふたつのものがぴったり付いて離れない」ということであり、「つきづきし」は、その「ぴったいりしている様子」を形容している語です。「ふさわしい」「似つかわしい」などと訳しましょう。 つれづれなり【徒然なり】 形容動詞（ナリ活用）「連る（つる）」の連用形「連（つれ）」を重ねた「連れ連れ」から来ている語で、「同じ状態が変わらず長々と続くこと」を意味しています。そもそもこの「連る」が、「蔓草（つるくさ）」の「つる」から来ているとも言われていますので、「つれづれ」も、「蔓と蔓」が延々と伸びているイメージで理解するといいかもしれませんね。 つれなし【連れ無し】 形容詞（ク活用）「連れ」が「無し」なので、「周囲との関係がない」ということを意味しています。シンプルに「周囲の影響を受けない／影響を持とうとしない」という意味であれば「平然としている」「素知らぬふうだ」「さりげない」などと訳します。そういった態度にマイナスの意味がこもっていれば、「冷淡だ」「薄情だ」などとふみこんで訳すことになります。 と ときめく【時めく】 動詞（カ行四段活用）「時」に接尾語「めく」がついてできた動詞です。「～めく」は、名詞や形容詞・形容動詞の語幹などにつき、「～のようになる」「～のように見える（感じられる）」といった語をつくります。 ところせし【所狭し】 形容詞（ク活用）「ところせし」は、「所＋狭し」であり、もともとは単純に「場所が狭い」ということです。そのことから、狭いと感じられるほど「（物が）いっぱいだ」という意味になります。ぎゅうぎゅうに詰まっている状態をマイナスに受け止めた場合、「きゅうくつだ」「気づまりだ」という心理を表す語として使用します。 としごろ【年頃・年比】 名詞・副詞「ころ」が、「幅のある期間」を意味しますので、「年ごろ」というと、「複数年」を表しています。文脈的には「現在に至るまで」の「長い年月」を意味します。「現在」につながっているほうに力点があれば「ここ数年」と訳し、「長さ」のほうに力点があれば「長年の間」と訳します。 とみなり【頓なり】 形容動詞（ナリ活用）「頓（とん）」という漢語がありまして、「ん」表記がなかった時代に「とに」と表記していたようです。そこからできて「とになり」が、いずれ「とみなり」になっていったと考えられています。「とみなり」の連用形である「とみに」は、やがて副詞化していきました。 とみに【頓に】 副詞「頓（とん）」という漢語がありまして、「ん」表記がなかった時代に「とに」と表記していたようです。そこからできた「とになり」が、いずれ「とみなり」になっていきました。その連用形である「とみに」が、直接用言に係っていくケースが増えていくのですが、その用例は、たいていは下に打消表現を伴い、「急には～ない」「すぐには～ない」という表現になります。その際の「とみに」は、かなり固定化された言い回しになりますので、「副詞」に分類されます。 な なかなかなり【中中なり】 形容動詞（ナリ活用）「中」は、「中途」「中間」を表します。それを２つ重ねて強調することで、「はじめでも終わりでもない」という意味合いを持ちます。「なかなかなり」は、その「どちらでもない状態」をマイナスの意味でとらえて、「中途半端だ」「どっちつかずだ」と訳すことになります。②の意味のように、そこからさらにふみこんで、「いっそしないほうがましだ」という心情を表す語としても使われます。 ながむ【眺む・詠む】 動詞（マ行下二段活用）「長目」あるいは「長見る」といったことばが、動詞化したのではないかと言われています。文字通り「長時間ものを見る」ということは、シャカリキに動いているわけではありませんから、「もの思いにふけりながらぼんやりしている」という意味で用いられるようになっていきました。 なさけ【情け】 名詞漢語の「情」を「なさけ」と訓じていますので、「情」という漢字のイメージでそのままつかんでおくといいです。「情」のパーツは「心」＋「生」＋「丹」です。「心が生き生きと色づく」ということですね。基本的にはプラス面の「心のはたらき」であり、「人と人との情」であれば「人情・思いやり」、「男女の情」であれば「愛情・恋情」、「自然に親しむ情」であれば「風流心」などと訳します。 なつかし【懐かし】 形容詞（シク活用）動詞「なつく」が形容詞化したものです。基本的には目の前にあるものに対して「近くにいたい」という心情を表す言葉です。そのことから、「魅力的だ」「かわいい」といった意味でも使われるようになりました。かつてあったことを懐かしむ③の意味は、中世に入ってからの用法であり、現代語と同じなので、古文の問題の場合は、①②の訳し方になりますね。 なでふ・なんでふ 連体詞・副詞・感動詞「何といふ」がつまって「なにてふ」になり、「なんでふ」になりました。「ん」を表記しない「なでふ」のかたちもよく出てきます。体言に係っていくなら「何という〇〇」となります。くだけた言い方だと「どういう」「どのような」などと訳します。用言に係っていくなら「なんで〇〇」となります。「どうして」と訳すことも多いですね。 など／などか／などかは 副詞「何＋と」が「なんど」になり、「など」になったと言われます。「どうして」「なぜ」と訳し、主に「疑問」か「反語」の訳し方をします。「などか」「などかは」「などて」「などてか」「なぞ」「なんぞ」などは、ほぼ同義の語だと考えましょう。 なのめなり【斜めなり】 形容動詞（ナリ活用）もともとは、山や丘などがなだらかに傾斜する様子を表した語です。山や丘は、「斜め」であることが普通のことですよね。この「水平でも垂直でもない状態」から、「ありふれている」「平凡だ」などという意味で使われました。また、水平でも垂直でもない状態を「中途半端」とみなして、「いいかげんだ」「不十分だ」と訳すこともあります。そのため、「なのめならず」というように、「なのめ」を打ち消して使用する場合、プラスの意味になります。「格別だ」「並々でない」などと訳しますね。 なべて【並べて】 副詞「並ぶ」に「て」がついて「並べて」になりました。たくさんのものが同じ状態で並んでいる様子を表しています。そのことから、「一般に」「一面に」「並一通りに」といった意味になります。 なめし 形容詞（ク活用）語源としては、「滑（なめ）」と「生（なま）」の２つの説があります。「滑」は、使い込んで馴れた皮がつるつるしているような様子ですね。「馴れ馴れしい」ということから、「無礼だ」「無作法だ」という意味になります。「生」は、生々しい中身ですから、「礼儀」という作法で包んでいないことになりますね。そのことから「無礼だ」「無作法だ」という意味になります。 なり 助動詞（断定）「体言＋に＋あり」がつまって、「体言＋なり」となっていきました。「あり」がベースなので、活用は「ラ変型」になります。「体言」につく助動詞ですが、直前の語が活用語である場合には「連体形」につきます。 なり 助動詞（伝聞・推定）「音（ね）＋あり」がつまったものです。活用語の「終止形」について、「～という音がある」という意味をつけるようなイメージですね。そのため、何か実際に音が聞こえている場面であれば、「～の音（声）がする」「～が聞こえる」などと訳します。聞こえてきた音を「根拠」にして、（音がするということは……）「～ようだ」と訳すのが「推定」の用法です。「音」が「人々のうわさ・評判」などを意味していれば、「伝聞」の用法です。「～という」「～そうだ」などと訳します。 なんぞ／なぞ【何ぞ】 連語・副詞もともとは、「何＋ぞ（何だ）」という連語です。そのうち、「～はなんぞ（～は何だ？）」という使い方が、「なんぞ～は（何だ～は？）」と倒置されるようになっていき、あたかも疑問詞のように使われるようになったようです。それが「副詞」としての用法です。副詞の場合、「どうして」と訳します。「疑問」か「反語」かは、文脈次第ですね。 に にくし【憎し】 形容詞（ク活用）「憎」という字を使うのですが、現代語と比べて、「憎悪」のような気持ちはほとんどありません。軽い感じで、「なんだかちょっと気に入らないねえ…」というイメージです。そういった事物や現象に対する「心情」をあらわす場合は①の訳し方で、事物や現象そのものを形容する場合は②の訳し方をします。 になし【二無し】 形容詞（ク活用）「になき」「になく」「になし」など、ひらがなで書かれるとわかりにくいのですが、「二無」という漢字をそのまま訳し、「二つとない」という意味で解します。「似無」の字を用いることもありますが、意味は同じで、「似たものがない」ということです。どちらの場合でも、「同等のものがないほど最上である」という超プラスの意味になります。 にほふ【匂ふ】 動詞（ハ行四段活用）「に」は「丹」で、「ほ」は「秀・穂」だと言われています。「丹」は「赤土」のことですが、「朱色」という色自体も意味します。朱の塗り物を「丹塗り」などと言いますね。それが、ひときわ優れて現れていることが「ほ」であり、「ふ」がつくことで動詞化しました。このように、もともとは「赤く美しい色が映える」ということで、視覚的な美しさを意味する語です。 ね ねんず【念ず】 動詞（サ行変格活用）漢語の「念」に、サ行変格活用「す」がついて一語化した動詞です。「念」には、もともと神仏にまつわる気持ちが根底にあり、「念願」「念仏」など、現在でも使用される言葉です。そういった「念」を意識的・積極的に持つことが「念ず」です。そのことから「念ず」は、「神仏に対しての気持ちを強く持つ」という意味合いになります。 の ののしる 動詞（ラ行四段活用）現代語だと「悪口を言う」という意味で使用しますが、古語にその意味はありません。「のの」が「大きな声を出す」ということです。「しる」はもともと「思うままにする」という意味合いがあるとされています。 は はかなし【果無し】 形容詞（ク活用）「はかなし」の「はか」は、「果」です。「果」は、定量的な目当て・見当などを意味する名詞です。「はかなし」は、その「果」が「ない」ということなので、目当てや見当がつかないものや、つけるほどではないものに用いることになります。 はかばかし【果果し】 形容詞（シク活用）「果（はか）」は「はかる」と同根のことばであり、「仕事の分量・目安」「仕事の進み具合」などを示します。「はかばかし」は、その「果」が重ねて用いられているわけですから、「仕事の進み具合が目に見えて成果を上げている」ということを意味します。 はしたなし【端なし】 形容詞（ク活用）「はしたなり」という形容動詞のほうが先にあり、その語幹「はした」に、「実に～な状態である」「～であることははなはだしい」という意味を持つ接尾語「なし」がついて形容詞化したと言われています。 はつかなり（僅かなり） 形容動詞（ナリ活用）もとは「初」であって、「物事の初めの部分がちらっと現れる様子」ということです。そのことから、物体的にも時間的にも、「かすか」であることを意味します。 はばかる【憚る】 動詞（ラ行四段活用）「はば」が、「対象との間に障害（距離）がある」という意味を持っています。「はばかる」は、その「障害」に邪魔をされて、「事態がうまく進まない」ことを意味しています。あるいは、その障害を感じ取った人が「遠慮する」「気兼ねする」という意味の動詞です。「はばかる」のほかに「はば」からできた動詞には「阻む（はばむ）」がありますが、「はばむ」を古文でみかけることはあまりないです。また、「はばむ」が、「他人の行為を阻止する」という意味合いであるのに対して、「はばかる」は、「自分の行為を差し控える」という意味で使用することが多いですね。 はべり【侍り】 動詞（ラ行変格活用）動詞「這ふ（はふ）」に「あり」がついて「這ひあり」となったものが、やがて「はべり」になったと言われています。貴人に対して「平伏して仕える」ということから、「お仕えする」「控える」という謙譲語の役割を担いました。「主体を低くする謙遜表現」として、次第に丁寧語で使われることが多くなりました。補助動詞の場合は100％丁寧語と考えます。 ひ ひがこと【僻事】 名詞「僻（ひが）」が、「道理から外れている」という意味を持ちます。そのことから、「僻事」は、「間違っている事」ということになります。あっさり訳せば、「誤り」「過ち」などになります。文脈次第で、「悪事」と訳します。 ひがひがし【僻僻し】 形容詞（シク活用）「僻（ひが）」という漢字のイメージをおさえておくといいです。「僻」は、「僻事（間違い）」「僻目（わき見・見間違い）」「僻耳（聞き間違い）」といったように、「間違っている・素直ではない」というニュアンスです。「ひがひがし」は、その「僻」を重ねた形容詞であり、「ひねくれている」という意味になります。 ほいなし【本意無し】 形容詞（ク活用）「本意」は、もともとは「ほんい」ですが、撥音「ん」を表記しないことから、そのまま「ほい」と読むようになったようです。「本」は「かねてから」ということで、「意」は「したいこと」ですから、「本意」は「かねてからの希望」ということになりますね。それが「無し」なので、「かねてからの希望がかなわない状態」になります。その状態について、「残念だ」と思うときに使用することが多いですね。 ま まうく【設く・儲く】 動詞（カ行下二段活用）「間」＋「受く」から「まうく」になったという説があります。「間」というものを、「次のイベントが来るまでの期間」だとすれば、「間受く」は、「次の準備をするための期間を得る」という意味合いになります。用例としては、「準備する」「用意する」と訳すことが多いですね。 まさなし【正無し】 形容詞（ク活用）「正（まさ）」が「無し」であるので、基本的には「よくない意味」になります。漠然と「正しくない」というニュアンスであれば①の意味になります。「正しい態度ではない・正義の行いではない」という文脈であれば②の意味になることもあります。 まさる【増さる・勝る・優る】 動詞（ラ行四段活用）「増さる」の意味であれば、「ふえる・多くなる」と訳します。「勝る・優る」の意味であれば、「まさる・優れる」などと訳します。ひらがなで書かれることが多いので、「増」なのか「勝・優」なのか、文脈判断しましょう。 まし 助動詞「推量・意志」の助動詞「む」に「し」がついて、やがて「まし」になったという説があります。たとえば、「行く＋し」で「ゆかし」という語が生まれましたが、それは「心がそちらに行きたがっている」ということです。同じような構成として、「む＋し」の「まし」は、「む」で想定される「イメージ」に向かって、「そうなってほしいと思っている」ということを意味しています。「まし」は、「現実」と「イメージ」との間に「距離・隔たり」があるため、現実的ではないことを夢想するような場合に多く用いられます。 み み 接尾語形容詞の語幹について、「～ので」という意味になる用法が、よく和歌に使用されますね。「瀬をはやみ（川瀬が速いので）」とか、「潟をなみ（干潟がないので）」とかいったように、「名詞＋を」＋「形容詞語幹＋み」の構文になることが多いです。 む む（ん） 助動詞助動詞「む（ん）」は、その出来事が「未確定・未確認」であることを示します。「これからしようと思っていること」や「おそらくそうだろうと思っていること」などを、「む（ん）」で表していることになります。文末用法の場合、だいたい次のように区別します。／一人称⇒意志／二人称⇒適当・勧誘／三人称⇒推量／ただ、一人称行為であっても「推量」がふさわしい場合などもありますので、上の区別は「絶対」ではありません。 むくつけし 形容詞（ク活用）「むく」ということばが、「不気味なもの・様子」を示していると言われます。たとえば、「むく」に「めく」がついた「むくめく」は、「（虫や蛇などが）不気味に動いている」ことを意味しています。また、「むく」を2つ重ねた「むくむくし」は、「なんとも気味が悪い」「あまりにも不気味」といった意味になります。「むくつけし」の場合は、「理解ができないために、恐ろしくて気味が悪い」というニュアンスが強いです。「正体不明」なものに対して「なんだかゾッとするな……」と思うときに使いますね。 むず（んず） 助動詞助動詞「む」＋格助詞「と」＋サ変動詞「す」＝「むとす」がつまって「むず」になりました。意味は「む（ん）」と同じと考えて大丈夫です。 むつかし【難し】 形容詞（シク活用）動詞「むつかる」と同根の形容詞です。現代語では「赤ちゃんがむずがる」などと使いますね。何かを不快に思って機嫌を損ねていることです。「むつかし」はそれの形容詞版なので、中心的な訳語は「不快だ」がよいです。 め めでたし【愛でたし】 形容詞（ク活用）「めづ（愛づ）」＋「いたし（甚し）」から成る「めでいたし」がつまって「めでたし」になりました。「賞賛する」＋「はなはだしい」ということであり、「すばらしい」という意味になります。これ以上ないほどの誉め言葉です。 も もてなす【もて成す】 動詞（サ行四段活用）「成る」の他動詞型である「成す」に、接頭語「もて」がついた動詞です。物事や人に対して何らかの処遇をするということです。「もて」は、もともとが「持ちて」であることから、「もてなす」は、対象の性質を生かして適切に取り扱うイメージが強いですね。「もてなす」対象が「モノ」であれば、①「取り扱う」、対象が「自分」であれば②「ふるまう」、対象が「他人」であれば③「待遇する」と訳しましょう。 ものかは 終助詞（連語）もとは、形式名詞「もの」に、反語の「かは」がついたものです。そのため、「～であるものか、いや、～ではない。」というように、反語の文意で訳すのが基本です。 ものから 接続助詞名詞「もの」に、格助詞「から」がついたものです。平安時代はもっぱら①「逆接の用法」として用いられましたが、中世に入ると、②「順接の用法」が出現しはじめて、近世には②が主流になりました。江戸時代の作品であれば②の意味になりますが、平安・鎌倉期の作品であれば①で訳しましょう。 ものす【物す】 動詞（サ行変格活用）「物」に「す」がついてできた動詞なので、基本的には「何かをする」という意味です。ただし、文脈に応じて、「いる」とか「行く」などと訳す必要があります。英語でも、「do」「does」「did」が様々な行為の代用をすることがありますね。「ものす」もそれらと同じように、実質的には何か具体性のある行為を意味しています。 や やる【遣る】 動詞（ラ行四段活用）「やる」は、「こちらから向こうに行かせる・送る・届ける」といった意味です。漢字で書くと、「遣隋使」「遣唐使」でおなじみの「遣る」となります。「遣」を「おこす」と読むこともありますが、その場合、「向こうからこちらに送ってくる」という意味になりますので、ベクトルが逆になりますね。これは現代語では「よこす」と言います。 ら らうがはし【乱がはし】 形容詞（シク活用）「乱（らん）がはし」が「らうがはし」に転じました。発音上「ん」が「う」になっていったのか、「ん」というひらがながなかったために表記上「う」を充てていたのか、経緯はわかりませんが、「乱」という漢字であることを思い出せれば、意味も思い出しやすいと思います。「乱（みだ）りがはし」という形容詞もありまして、意味は同じです。 らうたし【労たし】 形容詞（ク活用）「労（らう）」に「甚し（いたし）」がついた「ろういたし」が、「ろうたし」となりました。「いくらでも苦労したいと思える対象」に用いやすい形容詞です。子どもなど、保護が必要な存在に使用することが多く、「かわいらしい」「いとしい」などと訳します。 らし 助動詞動詞「あり」に「し」がついて、「あらし」という形容詞になり、「存在する状態だ・様子だ」ということを示しました。それが助動詞化していく過程で、「あ」が取れて「らし」になっていったと考えられています。ある根拠を持って、何らかの現象が「あるにちがいない」と推定するときに、「らし」が用いられました。ただ、平安時代には、「現在推量」の「らむ」や、「（視覚）推定」の「めり」を多く用いるようになっていったことから、「らし」は、和歌特有のことばになっていき、鎌倉時代以降はほとんど使われなくなりました。 や やがて 副詞「軈て（やがて）」と書きます。この漢字を書けるようになる必要はないのですが、「身」に「應」と書く文字ですね。「應」は「応対」「応答」の「応」です。要するに「物理的にそのまま応じる」ということであり、「間を置かずに、続けて何かが行われる」ことを意味します。状況的に続くのであれば「そのまま」と訳し、時間的に続くのであれば「すぐに」と訳すことになります。 やむごとなし 形容詞（ク活用）「止む＋事＋無し」で「やむごとなし」になりました。「止む」が「止まる」「中止になる」ということですから、「やむごとなし」は「（作業を）やめてはいけない物事」や、「（扱いを）やめてはいけない対象」に使用します。 ゆ ゆかし 形容詞（シク活用）ある対象に対して、心がそこに「行かし（行きたい）」ということを示す形容詞です。あくまでも心の問題であり、実際に行くわけではありませんので、「見たい」「聞きたい」「知りたい」などと、文脈にあわせて訳すのが適切です。特定の話題にしばられない場合は、「心ひかれる」と訳しましょう。 ゆくりなし 形容詞（ク活用）「ゆく」は擬態語で、「ゆくゆく」「ゆくらゆくら」「ゆくりか」など、いくつかの語になっていきました。これらは「動揺する様子」「安定しない様子」「揺れ動く様子」などを示しています。「ゆくりなし」は、そういった「動揺」や「不安定」を導くような「突然」で「不意」の出来事に用いられるようになりました。「ゆくりなし」の「なし」は、「無」ではなくて、「はなはだしくそのようである」という意味の接尾語です。 ゆゆし 形容詞（シク活用）「斎（ゆ）」という語が重なって形容詞化しました。「斎」は「神聖でおそれおおく、近づきがたい」と思うものに使用します。そのことから、霊的な存在感ゆえに忌避したいものに対して「ゆゆし」と形容するようになりました。マイナスの意味で使用されていれば「不吉だ」、プラスの意味で使用されていれば「すばらしい」、程度の大きさを意味しているのであれば「並々でない」「はなはだしい」などと訳すことになります。 わ わびし【侘びし】 形容詞（シク活用）「侘ぶ（わぶ）」という動詞が形容詞化したものです。「わぶ」は「思うとおりにいかなくてがっかりする」というニュアンスで、形容詞「わびし」もほぼそのままの意味です。
