📝文法まとめ📝

文法の勉強の最初の一歩として、「ことばの単位」について学習しましょう。 やってや...

今日は、「自立語」と「付属語」について考えてみましょう。 やってやるぜ。 どんと...

複数の文節のまとまり できれば「文節」の話を先にご覧ください。 日本語における「...

文の成分 ＝ 文節の役割 「文の成分」とは、「文節の役割」だと考えてください。学...

修飾語 日本語における「文の成分（文節の役割）」には、①主語②述語③修飾語④接続...

これまで「文の成分」について、「主語・述語」「修飾語（ー被修飾語）」などの話をし...

「動詞」「形容詞」「形容動詞」をまとめて「用言」といいます。「用言」は、「活用する自立語」であり、単独で述語になることができます。

「名詞」の説明です。

副詞の説明です。　①自立語　②活用しない　③主に用言を修飾する

今日は「連体詞」について学びましょう。 やってやるぜ。 どんとこい。 では、まず...

今日は「感動詞」について学びましょう。 どんとこい。 では、まず「感動詞」を定義...

今日は「接続詞」について学びましょう。 やってやるぜ。 どんとこい。 では、まず...

助動詞・助詞は、一記事ではとうてい語りつくせないので、概括を述べたらおわりにしま...

動詞の活用の種類 形容詞の活用 形容動詞の活用

形容詞・形容動詞の語幹用法について

助動詞「る」「らる」は、本質的には「コントロールできない」ということです。「る」「らる」がつくことによって、その動詞は、こちら側が恣意的に操作できない現象・運動であることを示します。

活用と接続 助動詞「す」「さす」「しむ」について学習しましょうひとまず、３ついっ...

助動詞「む（ん）」は、その出来事が「未確定・未確認」であることを示します。「これからしようと思っていること」や「おそらくそうだろうと思っていること」などを、「む（ん）」で表していることになります。文末用法の場合、だいたい次のように区別します。／一人称⇒意志／二人称⇒適当・勧誘／三人称⇒推量／ただ、一人称行為であっても「推量」がふさわしい場合などもありますので、上の区別は「絶対」ではありません。

助動詞「む」＋格助詞「と」＋サ変動詞「す」＝「むとす」がつまって「むず」になりました。意味は「む（ん）」と同じと考えて大丈夫です。

き・けり・つ・ぬ・たり・り 古文には「～た」と訳す助動詞がたくさんあるけど、「き...

「き」は「語り手自身のいる世界をそのまま振り返った過去」であり、一方、「けり」は「ある事実に今気がついたり、ある事実を今呼び起こしたりすること」です。

「たり」は、「てあり」がつまってできた助動詞です。「言ひてあり」「咲きてあり」などが、「言ひたり」「咲きたり」となっていきました。そのため、基本的には「今そうなっている」ことを示します。

「り」は特殊な助動詞です。もともとは、「渡りあり」「旅しあり」というように、動詞の連用形に「あり」がついたものが前身です。それがつまって、「渡れり」「旅せり」となっていきました。そのため、根本的な意味は「存在している（今それが起きている）」ということになります。

ラ変動詞「あり」に、推量の助動詞「む」が接続詞、「あらむ」となったものから、「あ」が欠落して「らむ」となり、一語の助動詞として認識されていったものだという説があります。「む」が主に「未来」を推量するものであるのに対して、「現在」を推量するものが「らむ」です。なお、「過去」を推量するものが「けむ」です。

過去の助動詞「き」の古い未然形「け」に、推量の助動詞「む」がついて一語化したものと考えられています。過去のことを推量する場合は「けむ」、現在のことを推量する場合は「らむ」、未来のことを推量する場合は「む」を用います。

助動詞「べし」は「推量」「意志」「可能」「当然」「命令」「適当」など、多様な意味の区別があります。

「体言＋に＋あり」がつまって、「体言＋なり」となっていきました。「あり」がベースなので、活用は「ラ変型」になります。「体言」につく助動詞ですが、直前の語が活用語である場合には「連体形」につきます。

「音（ね）＋あり」がつまったものです。活用語の「終止形」について、「～という音がある」という意味をつけるようなイメージですね。そのため、何か実際に音が聞こえている場面であれば、「～の音（声）がする」「～が聞こえる」などと訳します。聞こえてきた音を「根拠」にして、（音がするということは……）「～ようだ」と訳すのが「推定」の用法です。「音」が「人々のうわさ・評判」などを意味していれば、「伝聞」の用法です。「～という」「～そうだ」などと訳します。

「見＋あり」または「見え＋あり」がつまったものだと考えられています。「めり」というのは、「視覚情報」を「根拠（手がかり）」にして、何かを「推定」するときの助動詞です。「推定」というのは、「根拠のある推量」のことです。そのため、「めり」がある場合、たいていの場合は登場人物が何かを見ている（見ていた）ことになります。もし、「視覚」が無関係なシーンであれば、②の使い方と考えましょう。

動詞「あり」に「し」がついて、「あらし」という形容詞になり、「存在する状態だ・様子だ」ということを示しました。それが助動詞化していく過程で、「あ」が取れて「らし」になっていったと考えられています。ある根拠を持って、何らかの現象が「あるにちがいない」と推定するときに、「らし」が用いられました。ただ、平安時代には、「現在推量」の「らむ」や、「（視覚）推定」の「めり」を多く用いるようになっていったことから、「らし」は、和歌特有のことばになっていき、鎌倉時代以降はほとんど使われなくなりました。

「推量・意志」の助動詞「む」に「し」がついて、やがて「まし」になったという説があります。たとえば、「行く＋し」で「ゆかし」という語が生まれましたが、それは「心がそちらに行きたがっている」ということです。同じような構成として、「む＋し」の「まし」は、「む」で想定される「イメージ」に向かって、「そうなってほしいと思っている」ということを意味しています。「まし」は、「現実」と「イメージ」との間に「距離・隔たり」があるため、現実的ではないことを夢想するような場合に多く用いられます。

助動詞「む」のク語法未然形「まく」に、「欲し」がつき、「まくほし」となったものが、「まほし」になっていったと考えられています。「む（まく）」によってイメージされている状態を「欲している」ことになりますので、「したい」「てほしい」という「希望」を表すことになります。

上代では「な・に・ぬ・ね」が直前を打ち消すはたらきをする助動詞として使用されていました。その連用形「に」に「す」がついて、「にす」となり、やがて「ず」になったと考えられています。

上代に使用された「ましじ」という助動詞がつまったものと考えられています。意味としては、「べし」と対になるイメージであるため、「当然そうなるはず」という意味をひっくり返して、「当然そうならないはず」という意味合いになります。

「が」の識別です。

「て」の識別です。

「なむ」の識別です。

「なり」の識別です。

「に」の識別について

「にて」の識別です。

「ぬ」の識別です。

「る」「れ」の識別です。

今日は「仁和寺にある法師」にある動詞を確認していきましょう。 ようし。やってやる...

『宇治拾遺物語』より「児のそら寝」を教材にして、動詞の活用行を確認しましょう。

『平家物語』における「敦盛の最期」をテキストにして、敬語の種類を分類します。