「驚きあきれる」という意味の「浅む（あさむ）」という動詞が形容詞化したものです。「浅む」は、「普通こうだよね…」と思う「想定」と「実態」のあいだの「ズレ」に驚きあきれることを意味します。「常識」とか「社会規範」にすっぽりハマっていない（逸脱している）「思慮の浅さ」「趣きの浅さ」に、「え……ありえない」と思う場面で使われやすいです。ただし、形容詞「あさまし」は、批判的意味よりも、「あるべきもの」との「ズレ」に対する「予想外だ！」「びっくりした！」という驚きのほうがメインなので、「驚きあきれるほど」と訳しておけばだいたい大丈夫です。

「物」に「す」がついてできた動詞なので、基本的には「何かをする」という意味です。ただし、文脈に応じて、「いる」とか「行く」などと訳す必要があります。英語でも、「do」「does」「did」が様々な行為の代用をすることがありますね。「ものす」もそれらと同じように、実質的には何か具体性のある行為を意味しています。

現代語だと「悪口を言う」という意味で使用しますが、古語にその意味はありません。「のの」が「大きな声を出す」ということです。「しる」はもともと「思うままにする」という意味合いがあるとされています。

「明」という漢字を強く記憶しておきたい動詞です。「あきらめず」「あきらめむ」「あきらめて」などのように、未然形や連用形で登場すると、現代語の感覚でついつい「諦める」と誤解してしまいがちです。しかし、「諦める」の意味は、江戸時代以前にはありません。また、現代語と同じ意味を試験で問うことはありませんので、古文で「あきらむ」の意味を問われたら、まずは「明らかにする」と訳してみてください。

「心」は、感情のはたらきを広く意味するので、「こう訳しておけばよい」という的確な訳語をひとつに決めることはできません。多くの場合、現代語の「心」と同じ使い方です。ただ、文脈に応じて、「情趣を解する心」「風情」「道理」「意味」「中心」といった訳をすることがあるので、前後関係から意味を考えましょう。

「心地（ここち）」に似ていることばに「心（こころ）」がありますが、ニュアンスはちょっと違います。「心（こころ）」が、ある物体がそもそも持っている「本質」や、対象に向かう「意志」「意向」といったものを意味することに対して、「心地（ここち）」は、その場の雰囲気から生じる「気分」を意味します。

「斎（ゆ）」という語が重なって形容詞化しました。「斎」は「神聖でおそれおおく、近づきがたい」と思うものに使用します。そのことから、霊的な存在感ゆえに忌避したいものに対して「ゆゆし」と形容するようになりました。人智を超えた存在の話題に使用していれば、「不吉だ」「神聖だ」などと訳しますが、人間世界の話に使用していれば、程度面で「並々でない」、プラスの文意で「すばらしい」、マイナスの文意で「ひどい」などと訳すことになります。

「並ぶ」に「て」がついて「並べて」になりました。たくさんのものが同じ状態で並んでいる様子を表しています。そのことから、「一般に」「一面に」「並一通りに」といった意味になります。

「おこ（行動、行い）」が、「垂る」ということで、「途中で勢いが弱まる」とか、「進行が止まる」といったニュアンスになります。現代語と同様に、「なまける」という意味もありますが、試験では、「病気が治る」という意味が重要です。「病魔の勢いが停滞する」というイメージでとらえておきたい動詞です。