はひふへほ

「はかなし」の「はか」は、「果」です。「果」は、定量的な目当て・見当などを意味する名詞です。「はかなし」は、その「果」が「ない」ということなので、目当てや見当がつかないものや、つけるほどではないものに用いることになります。

「果（はか）」は「はかる」と同根のことばであり、「仕事の分量・目安」「仕事の進み具合」などを示します。「はかばかし」は、その「果」が重ねて用いられているわけですから、「仕事の進み具合が目に見えて成果を上げている」ということを意味します。

「はしたなり」という形容動詞のほうが先にあり、その語幹「はした」に、「実に～な状態である」「～であることははなはだしい」という意味を持つ接尾語「なし」がついて形容詞化したと言われています。

名詞「端（はた）」と同根のことばと考えらえています。「一面ではこうだ、別の一面ではこうだ」というように、物事の一面を複数考える場合の副詞です。二つのものを見比べて、「やっぱり後のほうだよなあ……（対比）」と思ったり、「同じかなあ……（並列）」と思ったりするときに使用されます。「前者Ａ」に相反する内容である「後者Ｂ」をプッシュするのであれば、「そうはいってもやはり」という（１）の訳し方になります。「前者Ｐ」を述べて、並列的に「後者Ｑ」を述べるのであれば、「それもまた」という（２）の訳し方になります。多くの場合、この（１）か（２）の用法になります。

「他者と比較して自分が劣っていると感じる気持ち」を意味します。ここでいう「他者」というのは、「目の前にいる相手」のこともあれば、「世間一般の人」の場合もあります。自分（や身内）のふるまいなどが、「世間一般の水準と比べて劣っている」「その場にいる他の人と比べて劣っている」などと感じる場合には、（１）の意味で訳します。一方、「優れている他者」のほう形容することもあり、その場合は、（２）の意味になります。

もとは「初」であって、「物事の初めの部分がちらっと現れる様子」ということです。そのことから、物体的にも時間的にも、「かすか」であることを意味します。

「はば」が、「対象との間に障害（距離）がある」という意味を持っています。「はばかる」は、その「障害」に邪魔をされて、「事態がうまく進まない」ことを意味しています。あるいは、その障害を感じ取った人が「遠慮する」「気兼ねする」という意味の動詞です。「はばかる」のほかに「はば」からできた動詞には「阻む（はばむ）」がありますが、「はばむ」を古文でみかけることはあまりないです。また、「はばむ」が、「他人の行為を阻止する」という意味合いであるのに対して、「はばかる」は、「自分の行為を差し控える」という意味で使用することが多いですね。

動詞「這ふ（はふ）」に「あり」がついて「這ひあり」となったものが、やがて「はべり」になったと言われています。貴人に対して「平伏して仕える」ということから、「お仕えする」「控える」という謙譲語の役割を担いました。「主体を低くする謙遜表現」として、次第に丁寧語で使われることが多くなりました。補助動詞の場合は100％丁寧語と考えます。

もともとは、「未然形＋ば」に係助詞の「や」がついて、「もし～ならば、……か」という構文をつくっていたのですが、「ばや」の後ろが省略されることも多くなり、一語の「終助詞」のように使われ始めたものです。

「僻（ひが）」が、「道理から外れている」という意味を持ちます。そのことから、「僻事」は、「間違っている事」ということになります。あっさり訳せば、「誤り」「過ち」などになります。文脈次第で、「悪事」と訳します。

「僻（ひが）」という漢字のイメージをおさえておくといいです。「僻」は、「僻事（間違い）」「僻目（わき見・見間違い）」「僻耳（聞き間違い）」といったように、「間違っている・素直ではない」というニュアンスです。「ひがひがし」は、その「僻」を重ねた形容詞であり、「ひねくれている」という意味になります。

「日」＋「知り」ということで、「ひじり」となりました。「お日柄」や「日の吉凶」などを「知っている人」ということになります。つまり、プラスの意味で霊的な力を備えた人物を「ひじり」と呼ぶのですね。文脈に応じて訳し分けますが、説話などでは「僧」や「高僧」を指すことが多いです。

「ひたぶるなり」の「ひた」は、「ひたすら」「ひたむき」などの「ひた」と同意であり、もとは「一（ひと）」であると言われています。「ぶる」は、「そのようにふるまう」ということなので、「ひたぶる」は、「一つのことばかりしている＝一途である」という意味合いになります。連用形「ひたぶるに」の形で用いられやすく、「ひたすら」「いちずに」「むやみに」などと訳出することが多いです。「他に何があっても構わずにそれだけを押し通す」という点で、「強引」「乱暴」という意味合いで用いられることもあります。

「遣る（やる）」は「人に～させる」ということです。そのことから「人遣り」という名詞は、「人から強制されて行う行為」を意味します。多くの場合、下に打消し表現を伴い、「他人から強制された行為ではない」という言い回しで使います。「ひとやりならず」で覚えてしまうといいですね。

「宮廷風」である「みやぶ」「みやび」の対義的な語です。「ゐなか（田舎）」の「ゐな（wina）」と「ひな（fina）」でそもそも音がかなり近く、ほぼ同じことを意味している語だと考えられます。

「日ねもすがら」または「日経もすがら（ひへもすがら）」が圧縮された表現と考えられています。「すがら」は「～の間じゅう・ずっと」という意味ですから、「日経もすがら」だとすれば、「おひさまが空を経由していくあいだずっと」という意味になりますね。

他動詞「ふたぐ」の自動詞形が「ふたがる」です。「ふた」は「蓋」のことであり、まさに「蓋がしまっている」ことを示します。やがて、「た」が「さ」になり、「ふさがる」となっていきました。「消つ」が「消す」になっていったことと同種のパターンです。

「太（ふと）」が音変化した「ふつ」を重ねた「ふつふつ」に接尾語の「か」がついた「ふつふつか」が圧縮されて「ふつつか」となったものか、あるいは、「太束（ふとつか）」が音変化したものと言われています。

「本意」は、もともとは「ほんい」ですが、撥音「ん」を表記しないことから、そのまま「ほい」と読むようになったようです。「本」は「かねてから」ということで、「意」は「したいこと」ですから、「本意」は「かねてからの希望」ということになりますね。それが「無し」なので、「かねてからの希望がかなわない状態」になります。その状態について、「残念だ」と思うときに使用することが多いですね。