〈問〉次の傍線部を現代語訳せよ。
侍、通俊のもとへ行きて、「兼久こそかうかう申して出でぬれ。」と語りければ、治部卿うちうなづきて、「さりけり、さりけり。物ないひそ。」と言はれけり。
宇治拾遺物語
現代語訳
家臣が、通俊のところへ行って、「兼久がこのように申して出て行きました。」と話したところ、治部卿はうなずいて、「そうだった、そうだった。物を言わないでくれ。【もう言わないでくれ】」とおっしゃった。
ポイント
さり
「さり」は「さ／あり」がつまったもので、「そうである」の意味になります。
けり
「けり」は「語り手からみて、客観的に一歩引いた過去」を意味するので、多くは「伝え聞いた物語における過去」に使用されます。
ただし、「自分が経験していたのにもかかわらず、認識していなかった過去や、忘れていた過去」を意味することもあります。その用例を「気づきの過去」と呼ぶこともありますが、文法上の仕分けでは「詠嘆」と呼ぶことが多いと考えましょう。
「けり」
① 過去（伝聞過去）「～た」
＊地の文に多い。
② 詠嘆（気づきの過去）「～だったなあ」「～だなあ」
＊会話文中や和歌中に多い。
「さりけり、さりけり、～」の「けり」は、会話文中でもありますし、文脈的に考えても「詠嘆（気づきの過去）」ですね。
「～だったなあ」と訳せばよいでしょう。
けり
最後の「けり」は会話文の外（地の文）にあるので、「過去」の助動詞です。
＋α けり
「けり」の本質的な意味は、「それが起きた時点では知らなかった過去」です。いわば、
「後になって知った過去」
「後から気づいた過去」
などと考えるとよいでしょう。後から知った経緯が、「人づて」であれば、「伝聞過去」とか「間接過去」などと呼ばれることがあります。
「自分」で知るのであれば「気づきの過去」などと呼ばれます。その「気づき」が感動をもって迫ってくるのが、「詠嘆」の用法です。
したがって、「詠嘆」の用法であっても、多くの場合、「～たのだなあ」「～たことよ」といったように、口語訳に「た」が入ってよいことになります。
文脈によっては、「～だなあ」「～なことよ」というように、「た」を表記せずに、現在の物事への詠嘆になることもありますが、基本的にはそれも、過去から現在まで続いている現象に対する詠嘆が多いものです。
詳しくはこちらをどうぞ。
な～そ
「な～そ」は「～してくれるな」「～しないでくれ」と訳します。
「な～そ」軽い禁止
な食ひそ → 食べないでくれ・食べてくれるな
な言ひそ → 言わないでくれ・言ってくれるな
る 助動詞
「れ」は、助動詞「る」です。
直後に「けり」があるので、「連用形」になっています。
打ち消し表現を伴っていないので、「可能」の意味である可能性はきわめて低くなります。
また「言ふ」が意識的動作なので、「自発」の可能性もありません。
「受身」か「尊敬」か、ということになりますが、
①セリフの中身に「な～そ」という一種の「指示」が入っていること
②セリフの中身に尊敬語が存在しないこと
を判断材料にすると、セリフの主そのものが「位の高い人物」と考えることができます。したがって、ここでの「れ」は「尊敬」の意味であると決着します。
＋α
助動詞「けり」は「来／あり」がつまったものなので、「他の人が体験した情報がやってきた」という間接過去（伝聞過去）で訳すのが基本です。「気づかなかったことに気がついた」という意味で「詠嘆」にもなるが、これは原則的に和歌中や会話文中に限ります。
＋α
「る」「らる」は、もともとの意味は「自発」であり、「自分の意志とは関係なく物事が起こってしまうこと」を意味します。
（たとえば「泣くこと」「思い出すこと」などは、積極的な意志とは関係ありません）
そこから、
「自分の意志が遠く及ばない偉い人の行為（尊敬）」
「自分の意志とは関係なく行為を与えられてしまうこと（受身）」
「やりたいと思ってもできないこと（可能＋ず）」
などを表すようになりました。
そのため、「可能」は原則的に下に打消表現を伴い「～できない」の意で使用します。
鎌倉時代から、打消を伴わない「～できる」の用法でも使用されるようになり、徒然草（鎌倉後期）あたりからは、文章中にも散見されるようになりますが、下に打消表現を伴う基本的な用法のほうが圧倒的に多いです。
わがにんじんな食ひそ。