〈問〉次の傍線部を現代語訳せよ。
同じほど、それより下臈の更衣たちは、ましてやすからず。朝夕の宮仕へにつけても、人の心をのみ動かし、恨みを負ふつもりにやありけむ、いとあつしくなりゆき、もの心細げに里がちなるを、いよいよあかずあはれなるものに思ほして、人のそしりをもえはばからせたまはず、世の例にもなりぬべき御もてなしなり。
源氏物語
現代語訳
同じ身分（の更衣）、それより身分が低い更衣たちは、いっそう気持ちが穏やかでない。朝夕の宮仕えにつけても、ほかの女御、更衣の心を動揺させるばかりで、恨みを受けることが積み重なったからであろうか、たいそう病気が重くなっていき、なんとなく心細げに実家に帰りがちであるのを、（帝は）ますます心残りで【満ち足りず】いとしいものにお思いになって、他人の非難も気兼ねすることがおできにならず、（後の）世の先例にきっとなるであろう（帝からの）ご振る舞いである。
ポイント
もの 接頭語
「もの」は接頭語です。下接する形容詞や形容動詞が、漠然としているようすを示しています。
訳のうえでは、そのまま「もの」と書いていい場合も多いです。選択肢問題の場合、訳出しないことも多いです。
訳に出すのであれば「なんとなく」「何とはなしに」などのニュアンスで出しておきましょう。
本居宣長によれば、「もの」は「人間ではどうすることもできない運命的なもの」を意味するようです。
「ものかなし」とか「もの心細し」などという場合、意図的にそういう心情になったわけではなく、自然の成り行きで運命的にそういう心情が訪れたというイメージですね。
適切な訳語にするのは難しいのですが、あえて言えば「なんとなく」「何とはなしに」などいう表現がいいですね。
心細げなり 形容動詞（ナリ活用）
「心細げに」は、形容動詞「心細げなり」の連用形です。
「～げなり」という形容動詞の「げ」は「気」のことです。「気」は「様子」のことで、「見た目」のことを述べていることになります。
里がちなり 形容動詞（ナリ活用）
「里がちなる」は、形容動詞「里がちなり」の連体形です。
「里」は「実家」のことであり、「がち」は、「（～することが）多い」ということです。
「実家に帰りがちである」とか、「実家に下ることが多い」などと訳します。
いよいよ 副詞
「いよいよ」は副詞です。
現代語でも使用する語なのですが、この語自体が問われている場合は「いっそう」「ますます」などとしておきましょう。
あかず 連語
「飽く」＋「ず」です。
「飽く」は「十分になる」ということで、基本的には「満ちたりる」「満足する」という訳になりますが、満ち足りた場合に次にやってくる心情は「もういいや」という心情ですから「飽きる（いやになる）」と訳すこともあります。
「あかず」は、それらの心情を打ち消すので、「満ち足りない」「満足しない」「もの足りない」などと訳すこともあれば、「飽きることがない」「いやにならない」と訳すこともあります。
前者はマイナスな意味合い、後者はプラスの意味合いです。
ここでは、「帝が寵愛している更衣（桐壺）」が、実家に帰りがちであることに対して、帝がどう思っているかという部分です。
文脈上、「帝」は「もっといっしょに過ごしたい」と思っているわけですから、「もの足りない」「満ち足りない」と解釈するといいですね。
あはれなり 形容動詞（ナリ活用）
「あはれなる」は、形容動詞「あはれなり」の連体形です。
根本的には「しみじみとした感慨」を意味するであり、人物に対して用いる場合には、「かわいそう」「気の毒」となることが多いです。「かわいそう」「気の毒」と思うほど、その人物のことを大切に思っているわけですから、「かわいい」「いとしい」などと訳すこともあります。
ここでは、「いとしい」と訳すのがもっとも文脈に合いますね。
思ほす 敬語動詞 ＊尊敬語
「思ふ」に、上代の「尊敬」の助動詞「す」がついて、「思はす」になったものが、「思ほす」に音変化したものです。一語の「尊敬語」とみなし、「お思いになる」と訳します。
「思ほす」がさらにつまったものが「思す（おぼす）」です。
尊敬語「思す（おぼす）」は、平安文学にかなり出てきます。