〈問〉次の傍線部を現代語訳せよ。
いみじく心もとなきままに、等身に薬師仏を造りて、手洗ひなどして、人まにみそかに入りつつ、「京にとく上げたまひて、物語の多くさぶらふなる、ある限り見せたまへ。」と、身を捨てて、額をつき、祈り申すほどに、十三になる年、「のぼらむ。」とて、九月三日門出して、いまたちといふ所に移る。
更級日記
現代語訳
たいそうじれったいので、（自分と）同じ身の丈に薬師仏を作って、手を洗い清めるなどして、人の見ていない時にひそかに（仏間に）入っては、「（私を）京に早く上らせなさって、（都には）物語が多くございますとかいうものを、あるだけお見せください。」と、一心に額を床につき、お祈り申し上げるうちに、（私が）十三歳になる年、「（京へ）上ろう。」となって、九月三日に門出をして、いまたちという所に移る。
ポイント
とし 形容詞（シク活用）
「とく」は、形容詞「疾し」の「連用形」です。
「疾」という漢字のとおり、「早い」という意味です。
たまふ 敬語動詞（ハ行四段活用）
「たまひ」は、敬語動詞「たまふ」の連用形です。
「たまふ」は、特別な場合を除き、「尊敬語」になります。
「尊敬語」は「その行為をおこなう人」への敬意を示していることになります。
ここでは、「薬師仏」が、（仏の力をつかって）「私（作者）」を「都に上げる」という文脈なので、「行為者」は「薬師仏」です。
つまり、「薬師仏」に対しての敬意を示す「尊敬語」ということになります。
なお、「たまふ」は、通常「四段活用」なのですが、たまに「下二段活用」で登場することもあり、その場合は「謙譲語（丁寧語）」として扱うという「特別パターン」もあります。
それについてはこちら。
さぶらふ 敬語動詞（ハ行四段活用）
「さぶらふ」は、敬語動詞「さぶらふ」の終止形です。
もとは「謙譲語」であり、「お仕え申し上げる」「お控え申し上げる」と訳す語でしたが、いずれ「丁寧語」としての役割が増えていきます。
ここでも、主語は「物語」になりますから、無生物である「物語」が「お仕え申し上げる」と訳すのは変ですね。
「丁寧語」と考えて、「物語があります（ございます）」と訳すのが適当です。
なり 「伝聞」の助動詞
「なる」は、「伝聞」の助動詞「なり」の連体形です。
助動詞「なり」は、「断定」の「なり」と、「伝聞・推定」の「なり」があります。
同じひらがなですが、別々に発生した語なので、区別が必要です。
「体言」か「活用語の連体形」についていれば「断定」の「なり」です。
「活用語の終止形（ラ変型の場合は連体形）」についていれば「伝聞・推定」の「なり」です。
とはいえ、「終止形」と「連体形」が全く同じになる語もありますので、「直前の語の形」だけでは、これらを区別することができないことがあります。
ここでも、「さぶらふ」は、「終止形」と「連体形」が同じ形なので、「接続ルール」だけでは結論が出せません。
そういうときは、「文脈」で考えるしかありません。
ここでは、作者が「都ではない場所」にいながら、「都には物語がたくさんある」という話をしていることになりますから、「たくさんあるのである！」と断じるのは少々おかしいですね。
「たくさんあると聞いている」「たくさんあるとかいう……」というように、人から伝え聞いた話として語っていると判断すべきです。
したがって、ここでの「なり」は「伝聞」の「なり」と考えます。
たまふ 敬語動詞（ハ行四段活用）
「見す」という動詞についている「尊敬語」の「たまふ」です。
形としては「命令形」になっています。
「たまへ」という「尊敬語の命令形」の場合、「命じている」というよりは、「お願いしている」というイメージです。そのことから、「お見せください」といった訳の仕方が可能です。