★重要単語

「おほどかなり」は、「おおらかな様子」を示すほめ言葉です。「おほどく」という動詞もありまして、それも「おおらかさをそなえる」という意味になります。「おいらかなり」と意味が似ていますが、「おいらかなり」のほうは、「不必要に波風を立てない」という「平静さ」のニュアンスを持つのに対し、「おほどかなり」は、多少の波風があっても受け入れられるような「器の広さ」を示しています。

「老い」からきていると言われる形容動詞です。一般的に、老いた者（年齢を重ねた大人）のほうが活動が平坦ですので、「穏やかだ」「おっとりしている」などと訳します。

「すさまじ」の「すさ」は、「荒む（すさむ）」「荒ぶ（すさぶ）」の「すさ」と同じものです。日本神話の「スサノヲ」の「スサ」も同根のことばだと言われています。

「今めかし」は、動詞「今めく」と同根の語です。「～めく」は接尾語で、「～のようになる」「～らしくなる」ということですから、「今めく」というのは、「今風になる」「当世風に振る舞う」といった意味になります。「今めかし」は、その形容詞版です。基本的には、「目新しくてしゃれている」「今風で華やかだ」などと訳します。

動詞「なつく」が形容詞化したものです。基本的には目の前にあるものに対して「近くにいたい」という心情を表す言葉です。そのことから、「魅力的だ」「かわいい」といった意味でも使われるようになりました。かつてあったことを懐かしむ③の意味は、中世に入ってからの用法であり、現代語と同じなので、古文の問題の場合は、①②の訳し方になりますね。

「惜し（をし）」は「名残惜しい」「手放しにくい」という意味です。「口」は当て字であり、「くち」の由来は「朽ち」「心地」などの説があります。「朽ち」だとすると、「ダメになったもの」に対して「惜しい」と思っていることになりますね。あわせると、「くち」＋「をし」は、「期待に反する現象」に対しての「落胆や失望」を意味していると考えられます。そこで、「残念だ」「つまらない」などと訳すのですね。

「い」は、「眠ること」を意味する名詞で、漢字で書くと「寝（い）」です。名詞の「寝（い）」は、単独で使用されることはなく、「安寝（やすい）」「熟寝（うまい）」という熟語になったり、「寝を寝ず（眠らない）」「寝も寝られず（眠れない）」といったように、慣用句の一部として使用されたりします。

漢語の「念」に、サ行変格活用「す」がついて一語化した動詞です。「念」には、もともと神仏にまつわる気持ちが根底にあり、「念願」「念仏」など、現在でも使用される言葉です。そういった「念」を意識的・積極的に持つことが「念ず」です。そのことから「念ず」は、「神仏に対しての気持ちを強く持つ」という意味合いになります。

形容詞「清し」の語幹に、見た目や様子を示す「げ」がついて形容動詞化したものです。あくまでも「様子」に対してのほめ言葉なので、第一級のほめ言葉である「清らなり」に比べると、ランクの落ちることばです。そのため、「清らなり」は、神仏などの超越的な存在、皇室、超上位層の貴族などに用いるのに対し、「清げなり」は、身分がそれほど高くない人にも使用します。

形容詞「清し」の語幹に接尾語「ら」がついて形容動詞化しました。意味は「美しい」ということなのですが、内側からにじみ出るような第一級の美を示す語であるため、身分やオーラなどが第一級の人物にしか用いられません。訳も単純に「美しい」とするのではなく、「上品で」「清らかで」「輝くように」などといった語を伴うことが多いです。