陸奥のしのぶもぢずりたれゆゑに乱れそめにし我ならなくに　（河原左大臣）

みちのくのしのぶもぢずりたれゆゑにみだれそめにしわれならなくに

和歌　（百人一首14）
歌意
作者
ポイント

和歌　（百人一首14）

陸奥みちのくのしのぶもぢずりたれゆゑに乱れそめにし我ならなくに
河原左大臣　『古今和歌集』

歌意

陸奥の織物である「しのぶもじずり」が乱れ模様に染まるように、いったい誰のせいで私の心は乱れ始めてしまったのか。私のせいではないのになあ。（あなたのせいなのに。）

作者

作者の「河原左大臣」は、「源融とおる」のことです。

嵯峨天皇の皇子でしたが、臣籍降下をして、「源みなもと」の姓を名乗りました。

陸奥国の按察使あぜち（地方の視察）として赴いた際に、現地の女性である虎女と知り合って恋に落ちたようですね。

いまも福島に文知摺観音もじずりかんのんってあるよね。

はい。

陸奥の信夫しのぶという地方に伝わる「文知摺」という染色方法がありまして、紋様のある石に絹をあてて、忍草の葉や茎をこすりつけて色を移すものです。

石の紋様によって、濃い部分や薄い部分ができますから、それが独特の「乱れ模様」になりました。

染め具合が、心の乱れ模様の比喩になっているのだな。

おしゃれだね。

歌はおしゃれですが、京に戻った源融と、陸奥に残った虎女は、その後会うことはできませんでした。

虎女は観音様に再会を願いますが、かなわないまま世を去ったといいます。

そういうエピソードもあって、歌は後世までヒットし、のちに松尾芭蕉や正岡子規などがこの地を訪れています。

ポイント

陸奥の

「陸奥みちのく」は、現在の東北地方の東側にあたります。

この歌の舞台は、現在の福島県ですね。

しのぶもぢずり

「信夫」地方の名産である「文字摺」のことだと解釈します。

石の紋様にこすりつけるので、おしゃれなランダム模様になります。

この模様を、恋心の乱れ模様に見立てたのですね。

ここまでが「乱れ」を導く「序詞」です。

たれゆゑに

「誰」「故」ですね。「故」は因果関係を意味しますので、ここでは「いったい誰のせいで」などと訳すことになります。

誰のせいで心が乱れてしまったのかわからないのだな。

いやまあ、暗に「あなたのせいですよ」という含意がある言い方になっていますね。

最後に「私（のせい）ではない」と言っていますのでね。

ああ～。

よく学校の先生なんかが、遠足のときに遅刻した生徒に、「いったい誰のせいでみんなの出発が遅れたのかな～。先生のせいじゃないよね～」って聞くようなやつだね。

まあ、使い方としてはそうですね。

乱れそめにし

「そめ」は四段動詞「そむ」の連用形です。

「染め」と「初め」の「掛詞」ですね。

布が「染まる」ことと、気持ちが乱れ「はじめる」ことが掛けられているのだな。

そうですね。

「に」は、完了の助動詞「ぬ」の連用形で、

「し」は、過去の助動詞「き」の連体形です。

「乱れ始めてしまった」ということですね。

我ならなくに

「なら」は、断定の助動詞「なり」の未然形です。

「なら」「なり」「なる」「なれ」といったひらがなの識別についてはこちら。

「なくに」の「な」は、「打消」の助動詞「ず」の古い形の未然形です。そこに、接尾語の「く」と、接続助詞の「に」がついています。

活用語の語尾に「く」をつけて名詞っぽくすることを「ク語法」と言いまして、たとえば「言ふ」＋「く」で「言はく」となると、「言うこと」という解釈になります。

「ず」＋「く」の「なく」という表現は、「ないこと」と言っていることになります。そこに「に」をつけた「なくに」という表現は、和歌でしばしば見られる表現で、「詠嘆的打消」などといわれます。

逆接めいた「に」をつけることで、「ないことなのになあ……」と、もっと言いたいことがあるかのような表現になります。