意味
① 命じる・言いつける（お命じになる・お言いつけになる） ＊ほぼ尊敬語
② おっしゃる ＊尊敬語
ポイント
動詞「負ふ」に、使役の助動詞「す」がついて、「おほす」となりました。
そのため、根本的な意味は「（責任・任務・使命などを）背負わせる」ということであり、「命じる」「言いつける」などと訳します。
もともとは敬語ではありませんが、通常、「責任・任務・使命」などを与える側の人間のほうが偉いので、実質的には上下関係を成立させる動詞になります。そのことから、次第に敬語のように扱われていきました。
「仰す」という漢字で書かれているやつなんかは、もうほとんど敬語だよね。
「命じる」の意味が薄れて、「おっしゃる」という意味で用いられるようになるころには、完全に敬語（尊敬語）としての扱いになっていると考えられますね。
『枕草子』あたりの「おほせらる」は、すでに「お命じになる」というニュアンスがだいぶ薄れてきて、「おっしゃる」という意味合いで使用されているものが多いです。
「らる」は「尊敬」の意味なんだな。
はい。
「仰せらる」の「らる」は「尊敬」の助動詞です。
平安時代には、「尊敬」の意味の「らる」が「尊敬語」の直後につくことはないのですが、先ほど見たように、「おほす」はもともとが尊敬語ではなく、事後的に尊敬語になっていった動詞なので、「尊敬語」＋「尊敬の助動詞」という特殊な配列が誕生したのですね。
ああ～。
①最初は、「おほす」という動詞自体に敬意が込められているわけでなかったから、
②「おほせらる」という組み合わせが成り立ったんだけど、
③「命じる」のは偉い人だから、「おほす」自体が「尊敬語」のように認識されていって、
④特に「おっしゃる」という意味で用いられている「おほせらる」の場合、
⑤「尊敬語」＋「尊敬の助動詞」という観点から「最高敬語（二重尊敬）」と言える。
⑥ついには、「おほす」のみで、「おっしゃる」という尊敬語として使用されはじめる。
ということなんだな。
完璧です。
⑥は平安末期くらいからですね。
やったぞ。
なお、こういった例外をのぞき、平安時代には「尊敬語」の直後に「尊敬」の「る・らる」がつくことはありませんでしたが、鎌倉時代にはいると、そうでもなくなってきます。
代表的には、尊敬語「ご覧ず」に「尊敬」の助動詞「らる」がついた「ご覧ぜらる」という用法ですね。これは「最高敬語（二重尊敬）」です。
あるいは、尊敬語「おぼす」に助動詞「る」がついた「おぼさる」という用法ですね。「おぼさる」の「る」は通常「自発」で処理しますが、鎌倉時代以降に、「①とても偉い人」が、「②意図的に考えている」シーンでの「おぼさる」は、「る」を「尊敬」でとっても間違いとは言いきれません。
ふむふむ。
例文
西の対に渡りたまひて、惟光に車のこと仰せたり。（源氏物語）
（訳）（源氏は）西の対の屋にお渡りになって、惟光に車のことをお命じになった。
平安時代には、「仰す」という単体での使用は、「命じる」という行為を意味しています。
基本的に「上位者から下位者」に指示するわけですから、「尊敬語」のような扱いになっていきます。そのため、「お命じになる」などのように、敬意をこめて訳すことも多いです。
「少納言よ。香炉峰の雪いかならむ。」と仰せらるれば、御格子上げさせて、御簾を高く上げたれば、笑はせたまふ。（枕草子）
（訳）（中宮様が）「少納言よ。香炉峰の雪はどうであろう。」とおっしゃるので、（人に）御格子を上げさせて、御簾を高く上げたところ、（中宮様は）お笑いになる。
平安時代には、「仰せらる」というまとまりで、「おっしゃる」という意味として使用されました。
「尊敬語」＋「尊敬の助動詞」であり、いわゆる「最高敬語（二重尊敬）」の扱いです。
法皇「あれはいかに」と仰せければ、大納言立ちかへつて、「平氏たはれ候ひぬ」とぞ申されける。（平家物語）
（訳）（後白河）法皇が、「あれはどうしたことか」とおっしゃったところ、大納言（成親）は席に戻って、「平氏が倒れました」と申し上げた。
『平家物語』くらいの時代になると、「おほす」単体で「おっしゃる」という尊敬語として扱われていきます。
この例文では、明らかに「命じている場面」ではないので、「おっしゃる」という意味で使用されています。しかも、法皇のセリフですから、「仰す」という動詞そのものに高い敬意が込められていると考えられます。
