我が庵は 都のたつみ しかぞすむ 世をうぢ山と 人は言ふなり　（喜撰法師）

わがいほは みやこのたつみ しかぞすむ よをうぢやまと ひとはいふなり

作者は「喜撰法師」です。六歌仙の一人です。

『古今和歌集』の「仮名序」に、「詠める歌、多く聞こえねば」と書かれており、この一首が入っているだけなので、紀貫之の時代には、すでに歌があまり残っていなかったようです。

他には、『玉葉和歌集』に、次の歌が入っています。

木の間より見ゆるは谷の蛍かもいさりに海人の海へ行くかも

（木々の間から見える光は谷を飛ぶ蛍かなあ。漁のため漁師が海へ行く漁火かなあ。）

現在、喜撰法師の歌として伝わっているのはこの二首だけです。

「庵（いほ）」は、もともとは農作業などのためにつくられた仮小屋のことです。

やがて、僧や世捨て人などが住む簡素な仮住まいのことも、「庵」というようになりました。

自分が住んでいるところに対して、「簡素な仮住まい」と称したのですね。

この歌での「庵」は、この「隠遁者の簡素な住居」を指しています。

当時は、「時刻」や「方角」を示すのに、「十二支」を用いました。

下図のように、「子＝北」「卯＝東」「午＝南」「酉＝西」になります。

「辰巳」は、「卯」と「午」のあいだにあるので、「東南」を示しています。

この地図でいうと、京都（平安京）の辰巳（東南）に「宇治」があります。

京の貴族たちの別荘地として人気の地で、有名人としては源融とおるの別邸がありました。のちに帝の別邸となり、藤原道長の手に渡ります。その子藤原頼通の代に寺院にして、「平等院」と称したのですね。

位置的には今の平等院の東側に「喜撰山」があるので、喜撰法師はそのあたりの山に隠れ住んでいたのでしょうね。

この地図でいうと、右のほう（平等院から見て東側）にある湖みたいなやつが「喜撰山ダム」です。

どんなふうに住んでいるのか、歌のなかには書かれていないのですが、下の句から解釈すると、「心のどかに暮らしている」といった内容だと考えられます。

「辰」「巳」「鹿」ときているので、ここに「卯」の意味を読み取る人もいます。

そこまで読み取るのは深読みという考え方が主流ですが、喜撰法師の他の歌がほとんどないので、どんな「くせ」があるのかわからず、真偽は不明です。

助動詞「なり」は、「体言 or 活用語の連体形」についていれば「断定」ですが、「終止形（ラ変型は連体形）」についていれば「伝聞・推定」です。

「言ふ」は、終止形と連体形の区別がないので、接続からはどちらの助動詞かわかりません。

ただ、文脈から考えて、「人」は「世間の人々」ということになりますから、唯一で特別な現象を「である」と断じているわけではありません。

「世間の人々がそのようにうわさしていることが耳に届いてくる」ということになりますから、「伝聞」と考え、「世の人は言うようだ」などと訳すのがいいですね。

はい。

そこから考えて、「しかぞすむ」のところを、「このように心おだやかに住んでいる」などと解釈します。

軽やかに詠んでいるように見えて、ことばの一つ一つに繊細さがある歌です。