ふくからに あきのくさきの しをるれば むべやまかぜを あらしといふらむ
和歌 （百人一首22）
吹くからに 秋の草木の しをるれば むべ山風を 嵐といふらむ
文屋康秀 『古今和歌集』
歌意
吹くとすぐ、秋の草木がしおれるので、なるほどそれで山風を「嵐」と言うのであろう。
作者
作者は「文屋康秀」です。六歌仙の一人、また三十六歌仙の一人です。
小野小町と親交が深かったと伝えられています。
「六歌仙」って有名なやつだな。
紀貫之が『古今和歌集』の「仮名序」で少し悪口を言った六人ですね。
悪口を言ってるのに「歌仙」なんだ。
「近き世に、その名聞こえたる人」と紹介したうえでの悪口ですので、ある意味ではスーパースターの「ここがちょっとなあ」というところをあえて言っているような感じですね。
ホームランの飛距離に文句つけてるようなもんだな。
文屋康秀は古今集の「仮名序」で、「言葉は巧みにて、そのさま身に負はず。いはば、商人のよき衣着たらむがごとし」と言われていますね。
「言葉は上手だが、その内容は姿ほどではない。言うならば、商人が立派な衣服を着ているようだ」ということですね。
「中身がないのに表現だけは立派だ」って言っているわけか。
「ちょっとした悪口」っていうわりには、まあまあ辛辣だね。
そうですよね・・・。
なお、古今和歌集の詞書によると「是貞親王の家の歌合」で詠んだ歌のようです。
是貞親王は、光孝天皇の皇子で、宇多天皇のお兄さんになります。
かなり格式高い会合ではないか。
だからこそ気合も入って、「山の風が秋の草木を【荒らし】ていくから、【山＋風】で【嵐】と言うのだろう」っていう、みんなが「ほほう！」っていうようなテクニカルな歌を作ったのでしょうね。
ポイント
吹くからに
「からに」は、格助詞「から」＋接続助詞「に」ですが、まとめて１つの接続助詞と考えてOKです。
「～するとすぐに」「～するやいなや」という意味です。
秋の草木の
「秋」は「文月・葉月・長月」を指しますが、「強い風」が吹いて、「草木」が「しをる」ことを考えると、「冬の手前」の歌だと考えるのが妥当です。
江戸時代の川柳に「康秀は二百十日に一首詠み」というものがありまして、そこから考えると、この歌は9月（長月）の歌だとされています。
立春から210日目はちょうど9月1日ごろにあたりまして、このころに吹く風は「台風」かもしれません。
しをるれば
「しをるれ」は、下二段動詞「しをる」の已然形です。
「已然形」＋接続助詞「ば」は、「確定条件」と考えますので、「草木がしおれるので」と訳します。
むべ山風を
「むべ」は「感動詞」です。
「うべなふ（むべなふ）」の「うべ（むべ）」と同じ意味であり、「肯定」や「納得」を意味します。
「うべ」や「むべ」で感動詞として使用している場合、「なるほど」と訳すことが多いですね。
嵐といふらむ
「嵐」は、「あらし」と「荒らし」の「掛詞」です。
さきほど出てきた「山」と「風」を足すと「嵐」という字になると言っているのであり、かつ、草木を「荒らし」てしまうので「あらし」と言うのだろう、と詠んでいるのですね。
機知に富んだことば遊びです。
「仮名序」で指摘されているとおり、技巧はすごいんだろうね。
技巧がスゴイから、心がこもっていないように見えちゃったのかもね。
ああ～。
「何か痛切な気持ちを訴えたい」というよりは、「すごい言い方を思いついたよ」っていう「技術優先」のイメージがついちゃったのかな。
「古今集」の「仮名序」を書いた紀貫之からしてみると、そんなふうに感じたのかもしれませんね。
さて、最後の「らむ」は、助動詞「らむ」の終止形です。
「らむ」には、主に「現在推量」「現在の原因推量」の用法がありますが、ここでは「嵐という字の生成の理由を推量している」ことになりますので、「現在の原因推量」になります。
「現在の原因推量」にも、細かく分けると次の３つのパターンがあります。
（ア）～からだろう・～からなのだろう ＊かくれた理由を考えている
（イ）どうして～なのだろう ＊眼前の現象のかくれた理由を問うている
（ウ）（～だから）～なのだろう ＊眼前の現象のかくれた理由を挙げている
この歌については、（ウ）になりますね。
くわしくはこちらをどうぞ。
