住の江の 岸による波 よるさへや 夢の通ひ路 人めよくらむ　（藤原敏行朝臣）

すみのえの きしによるなみ よるさへや ゆめのかよひぢ ひとめよくらむ

作者は「藤原敏行としゆき」です。三十六歌仙の一人です。妻は「在原業平」の妻の妹です。

和歌だけではなく書にもすぐれました。書の達人といえば、三筆（嵯峨さが天皇・橘逸勢たちばなのはやなり・空海くうかい）が有名ですが、後に小野道風は、古今最高の書家として「空海」と「藤原敏行」の名を挙げたといいます。

古今和歌集の詞書には、「寛平くわんぴやうの御時おほんときの后きさいの宮みやの歌合うたあはせの歌」とあります。

「寛平」は宇多天皇ー醍醐天皇の時代の年号です。889年から898年の元号で、この期間に遣唐使が廃止されました。

「后の宮」は宇多天皇の母（光孝天皇の后）である班子はんし女王のことで、「寛平御時后宮歌合」はこの方の邸で開催されました。

何しろ宇多天皇の母の邸で催されている会ですからね。

「住の江」は、現在の大阪府住吉区の海岸です。

松の名所で、「松」を「待つ」に掛けて詠まれることが多い地域です。

この歌では「まつ」ということばは出てきませんが、内容的には「相手を待つ心持ち」が詠まれているので、「住の江といったら、誰かを待つ歌かな」ということが連想されるような文化的背景はあるでしょうね。

ここまでが、第三句の「よる」を導く「序詞」になっています。

「よる」は、「夜」ということですが、第二句にあった「寄る」の意味と掛けられています。その意味で「よる」は「掛詞」ですね。

「さへ」は「添加・類推・最小限」などを意味する副助詞です。

ここでは、「昼に逢えないばかりでなく、夜までも逢えない」ということを意味しています。

そして、「や」は、疑問・反語の係助詞です。ここでは、相手に問うているような使い方になっているので、「疑問」と考えます。

夢の中で会いにいく通路ということですね。

当時の慣習を考えると、「通い路」を通ってくるのは「男」の役割になります。

そうですね。

結婚したあとも、男が会いたいときに女の家に通うのが普通でした。

そう解釈する説もあります。

ただ、和歌の状況設定は自由ですから、この場合「藤原敏行が女性のつもりになって詠んだ歌だ」と考えることもできます。いわゆる女性仮託ですね。

そうですね。

特にこの和歌に関しては、「歌合」の場で作られているものですから、「切実な思いを和歌にする」というものではなく、創作的な状況設定を持ち込んだり、テクニックを適度に盛り込んだりして、みんなで「へえおもしろい」などと楽しんだのでしょうね。

「人目」「避よく」「らむ」です。

「避よく」は、漢字のとおり「よける・さける」の意味です。

「らむ」は「現在推量」の助動詞です。上に係助詞の「や」があるので、結びとして連体形になっています。

ここでは「夢の通い路をあなたが通って来ない（会いに来ない）」という「事実」があり、その原因を推量している使い方なので、「現在の原因推量」と考えるほうが自然ですね。