意味
（１）すべて・すっかり
（２）もはや・とっくに・もう ＊多く「完了」や「過去」を伴う
（３）今まさに・今こそ ＊多く「推量」や「意志」を伴う
（４）まさしく・まさに ＊多く「断定」を伴う
ポイント
「ことが落ち着く」という意味の「澄む」に「て」「に」がついて、やがて「すでに」という表現になったという説があります。
そのことから、古い時代には（１）の意味で用いられました。
漢文の「既」を訓読する際にこの「すでに」を用いたので、「既」の文字が担っていた（２）の意味でも用いられるようになったようです。
今でも「もはや・とっくに」の意味で使うもんな。
この「もはや・とっくに」という意味では、その事態が完了（現実化）していることになりますね。
すると、その「完了（現実化）のニュアンス」によって、その事実が「たしかである」「たしかにそうである」「たしかにそうなる」という「確実さ」を強調するものとして使用されるようにもなりました。
（３）の使い方は、「たしかにそれが実施されるだろう」という意味で用いられています。
また、（４）は、「これこそまさに○○である」というように、「実例が確かに存在する」という意味合いで用いられています。
ああ～。
（２）「もはや・とっくに」は、現在の使い方と同じなわけだから、（３）「今まさに」とか、（４）「まさしく」といった使い方のほうが、古文の問題としては要注意だな。
すでに主のいふべきなり。
（まさしくあなたの言うとおりである。）
例文
盗人はすでに射落としてけり。（今昔物語集）
（訳）盗人はもはや射落とした。
一の谷の後ろ鵯越にうち上がり、すでに落とさんとしたまふに、（平家物語）
（訳）（義経は）一の谷の後方の鵯越に登り、今まさに（馬を）落とそうと【馬で駆け降りようと】しなさると、
この少将はすでにかの大納言が嫡子なり。（平家物語）
（訳）この少将【藤原成経】はまさしくあの大納言【藤原成親】の嫡子である。
「すでに」は、和文ではあまり用いられず、『平家物語』のような和漢混交文でよく用いられました。
