妻子にも、まして従者にも物食はせ、着する事なし。（宇治拾遺物語）

「況」はもともと「水＋大きい」ということであり、「増えること」「増すこと」を意味します。そのことから、和文では、「況」を「まして」と読みました。

前に示した事柄「Ａ」が「Ｑ」であるとして、後ろに示す「Ｂ」が「よりいっそうＱ」であることを示します。

ここでは、妻子に対して「物も食べさせないし、着物も着せない」ということに対して、「従者（召し使い）」に対しては、まして【なおさら・言うまでもなく】何もしない、という文意になります。

なお、漢文訓読体では「況」を「いはむや」と読みました。訳は同じで、「言うまでもなく」「まして」「なおさら」となります。

細かいことをいうと、「程度・量」の単純な比較で、「前」よりも「後ろ」のほうが増えている場合には、「なおさら」という訳語を使いがちです。

「昨日よりも今日のほうが、なおさら暑い」という感じです。

その一方、単純な比較ではなく「極端な差」があって、「言わなくてもわかると思うけど……」という意味合いの場合には、「言うまでもない」という訳語を使いがちです。

ただ、明確な線引きはできない文脈も多いので、それほどこだわる必要はありません。

どちらのパターンかなんとも言えない場合は、そのまま「まして」と訳出しておきましょう。

その直前に、「カラスが巣に行くのに三羽四羽、二羽、三羽と、飛び急いでいる様子が趣き深い」と述べられています。それと比べてよりいっそう、雁が整然と並んで飛んでいるのが、とても小さく見えるのは、たいそう趣きがある、ということですね。

これも「まして」としておけば大丈夫ですよ。

「従う者」という漢字のとおり、「召し使い」「家来」「お供の者」などと訳します。

ただ、現代語でも「従者（じゅうしゃ・じゅしゃ）」なので、選択肢問題では「従者」とそのまま書いてあることも多いです。

これは、「連用形」の「対偶中止法」と呼ばれる使い方です。いわゆる「ならびの修飾（＠小西甚一先生）」というものです。

Ａ、　
Ｂ、　　
Ｃ　⇒　用言Ｐ

というというかたちで、Ａ、Ｂ、Ｃのどれもが、並列的に「用言Ｐ」に係っていく場合、「Ａ」や「Ｂ」は「連用形」になるという「古文のくせ」があります。

ここでも、この法則がはたらいていますので、「食はせ（連用形）」も「なし」に係っていくと考えます。

したがって、「物を食べさせたり、着物を着せたりすることがない」と訳します。

「物を食べさせることもなく、着物を着せることもない」などと訳してもいいですね。

そうとってしまうエラーは本当に多いです。

Ａ、Ｂ、Ｃ　⇒　用言Ｐ

という並びで、ＡやＢが「連用形」である場合には、Ａ・Ｂ・Ｃのすべてが並列的に用言Ｐにかかっていく構造になりやすいので、注意しましょう。今回の例文のように、最後が「なし」などの否定表現である場合、意味が逆になってしまう誤読がおきます。

「ならびの修飾」については、小西甚一先生の『古文の読解』をご覧ください。