（問）傍線部を現代語訳せよ。
雨のいたう降る日、藤三位の局に、蓑虫のやうなる童の大きなる、白き木に立文をつけて、「これたてまつらせむ」といひければ、「いづこよりぞ。今日、明日は物忌みなれば、蔀もまゐらぬぞ」とて、下は立てたる蔀より取り入れて、
枕草子
現代語訳
雨がたいそう降る日、藤三位の局に、蓑虫のような子どもで大きな者【子ども】が、白い木に立文をつけて、「これを差し上げよう」と言ったので、「どこからか。今日、明日は物忌みであるので、蔀も上げ申し上げないぞ」と言って、下側は立てている蔀から（文を）取り入れて、
ポイント
の 格助詞（同格）
「童の」の「の」は〈同格〉の格助詞です。
後ろにある「大きなる」も「童」を形容しているので、「蓑虫のやうなる」と「大きなる」が、「同等の格」になるのである。
Ａ 体言 の Ｂ
という構文の「の」が「同格」であるとき、
Aである（Aな）体言で、Bである（Bな）体言
というように、古文では書かれていない「２回目の体言」を登場させて訳せば大丈夫です。
あるいは、「人」「方」「者」などの一般的な名詞に置き換えたり、準体言の「の」で置き換えてしまうこともできます。
選択肢問題の場合、
「蓑虫のようで、大きな童が～」というように、体言を後ろに一回だけ書くこともあります。
たてまつる 動詞（謙譲語）
「たてまつら」は謙譲語「奉る」の「未然形」です。
後ろに助動詞「む」があるので、「未然形」になっています。
「奉る」は、本動詞であれば「差し上げる」と訳しましょう。
補助動詞であれば「お～申し上げる」と訳します。
ここでは何か別の動詞を補助しているわけではないので、「本動詞」ですね。
「奉る」には尊敬語の用法もあるのですが、登場回数は多くありません。
基本的には「謙譲語」で取っておきましょう。
ここでも、文脈としては「童」が「藤三位」に「文」を渡していますね。
位の高い者に対しての行為ですから、通常通り「謙譲語」と考えます。
「謙譲語」は「客体（行為の受け手）」への敬意を示しますので、この「たてまつる」は「藤三位」への敬意を示しています。
敬意の出発点は常に「その言葉の作り手」です。ここでは地の文ではなく、「童」のセリフの中にありますから、「童」からの敬意を示していることになります。
む 助動詞
「む」は助動詞「む」の終止形です。
ここでは「意志」の意味になります。
