〈問〉次の傍線部を現代語訳せよ。
御前なる獅子・狛犬、そむきて、後さまに立ちたりければ、上人いみじく感じて、「あなめでたや。この獅子の立ちやう、いとめづらし。深きゆゑあらん」と涙ぐみて、「いかに殿ばら、殊勝のことは御覧じとがめずや。無下なり」と言へば、おのおのあやしみて、「まことに他に異なりけり。都のつとに語らん」など言ふに、上人なほゆかしがりて、おとなしく、物知りぬべき顔したる神官を呼びて、「この御社の獅子の立てられやう、定めて習ひあることにはべらん。ちと承らばや」と言はれければ、「そのことに候ふ。さがなき童部どものつかまつりける、奇怪に候ふことなり」とて、さし寄りて、据ゑなほして、往にければ、上人の感涙いたづらになりにけり。
現代語訳
神殿の御前にある獅子と狛犬が、（互いに）背を向けて、後ろ向きに立っていたので、上人はたいそう感心して、「ああすばらしい。この獅子の立ち方は、たいそう珍しい。深いわけがあるのだろう」と涙ぐんで、「なんと、皆の衆、このすばらしいことをご覧になって、気にとめないのか。あまりにひどい」と言うので、それぞれ不思議がって、「本当に、他（の獅子・狛犬）と違っていたのだなあ。都へのみやげ話にしよう」などと言うと、上人はいっそう（わけを）知りたがって、年配の、いかにも物を知っているに違いない顔をしている神官を呼んで、「このお社の獅子の立てられ方は、きっと言い伝え【由緒】があることでございましょう。少々うかがいたい【お聞きしたい】」と言われたところ、「そのことでございます。いたずらな子どもたちがし申し上げた（いたしました）、けしからんことでございます」と言って、近くに寄って、置きなおして、行ってしまったので、上人の感動の涙は、むだになってしまった。
ポイント
さがなし 形容詞
「さがなき」は、形容詞「さがなし」の連体形です。
「さが（性）」が「もともとの性質・本性」を意味する語です。
「さがなし」の「なし」は「無し」ではなく、語気を強める接尾語の「ーなし」だと言われます。
ある対象の「性質・本性」が注目される場合というのは、それが「気になるとき」ですよね。
たとえば、ある人間の「性格が気になる」場合というのは、たいていは「性格が悪い」場合ですよね。そういう意味で、「よくない性質」という文意で使用される形容詞です。
「さがなし」は、「気になる性質である＝悪い性質である＝いじわる」というニュアンスになります。
大人に適用する場合には「意地が悪い」、子どもに使う場合には「やんちゃだ・いたずらだ」などと訳すことが多いです。
あとは、「もの言ひさがなし」とか「口さがなし」というように、「言葉遣い」の話題で用いされることが多く、その場合には、「口が悪い」と訳します。
ここでは、「獅子・狛犬」の向きをひっくり返した子どもに対して「さがなし」を用いているので、「やんちゃだ」「いたずらだ」と訳しましょう。
つかまつる 敬語動詞（ラ行四段活用）
「つかまつり」は、敬語動詞「仕る（つかまつる）」の連用形です。謙譲語です。
神仏や貴人に従事するのであれば、「お仕え申し上げる」と訳します。
神仏や貴人に何かをはたらきかけるのであれば、「し申し上げる」「いたします」「いたす」などと訳します。
ここでは、いたずらな子どもが「獅子・狛犬」という「敬うべきもの」に対して「向きを変える」という行為をはたらいたわけですから、「し申し上げた」と訳します。
ただ、漠然と会話を丁寧にしているとも考えられるので、「いたしました」などと訳すことも可能です。
選択肢問題なら、「向きを反対にし申し上げた」「逆向きにいたしました」などと、「行為の内容」を具体的に書いてくる可能性もあります。
奇怪なり 形容動詞（ナリ活用）
「奇怪に」は、形容動詞「奇怪なり」の連用形です。
「奇」も「怪」も「普通とは違っている」ということですから、「とても違っている」というニュアンスになります。そのことから、「とんでもない」「けしからん」などと訳すことが多いです。
候ふ 敬語動詞（ハ行四段活用）
「候ふ」は、敬語動詞「さふらふ」の連体形です。
本動詞の場合、謙譲語（お仕えする）か丁寧語（あります・おります・ございます）で、補助動詞ならば丁寧語（です・ます・ございます）になります。
「奇怪に候ふ」ということで、ここだけ見ると「とんでもないです」などと訳すことができますが、直後に「奇怪に候ふことなり」と文が続くので、「とんでもないことでございます」というように、「丁寧表現」を最後におろして訳しても大丈夫です。
なり 助動詞
「なり」は助動詞「なり」の終止形です。
「断定」の意味であり、「～である」と訳します。
「候ふ」のところで述べたように、「候ふ」の持つ「丁寧」の意味を文末におろして訳すのも一般的なことです。その場合、「である」という表現自体は「ございます」にとってかわられることになるので、「である」は訳に出ないことになります。