別人に手触れさせむもうたておぼゆるに、(源氏物語)

〈問〉次の古文を現代語訳せよ。

例の方におはして、髪は尼君のみ削りたまふを、別人ことひとに手触れさせむもうたておぼゆるに、手づからはた、えせぬことなれば、ただすこし解き下して、 親に今一度かうながらのさまを見えずなりなむこそ、人やりならず、いと悲しけれ。いたうわづらひしけにや、髪もすこし落ち細りたる心地すれど、何ばかりも衰へず、いと多くて、六尺ばかりなる末などぞ、いとうつくしかりける。筋なども、いとこまかにうつくしげなり。

源氏物語

現代語訳

いつもの部屋にいらっしゃって、髪は尼君だけがお梳きになるのを、他人に手を触れさせるようなことも嫌に思われるが、自分自身ではそうはいっても、できないことであるので、ただわずかに解きおろして、親にもう一度このままの姿を見せることがなくなったのは、自ら決めたこと(だが)、たいそう悲しい。ひどく病んだからだろうか、髪(の量)も少し落ちて細くなった感じがするが、それほども衰えず、たいそう多くて、六尺ほどある末【髪先】などは、とても美しかった。(髪の)毛筋なども、たいそうきめこまやかで美しく見える。 

ポイント

別人 名詞

「別人」は、「ことひと」と読みます。意味は、「他の人」ということです。

異人ことひと」と書くこともあります。

さす 助動詞

「させ」は、助動詞「さす」の未然形です。

尊敬語を伴わない「さす」は「使役」の意味になりますので、ここでの意味は「使役」です。

む 助動詞

「む」は、助動詞「む」です。

ここでは、下に「こと」を補うことができるので、文法的には「体言の省略」が起きています。そのため、「む」は「連体形」です。

文中連体形の「む」「婉曲(~のような)」「仮定(もし~ならば)」の意味になります。この2つの区別は曖昧であり、どちらで訳しても問題ない文もたくさんあります。いちおうのルールとしては、次のように考えておくと便利です。

〈文中連体形の「む」〉

直後に体言が明示されていれば「婉曲」
直後に体言が明示されていなければ「仮定」

とはいえ、やはりどちらで訳しても通じるケースが多くなります。

この文脈でも、

「婉曲」 手を触れさせるようなことも~
「仮定」 手を触れさせるとしたらそれも~

というように、どちらで訳しても間違いではありません。

うたて 副詞

「うたて」は「転」と書き、もともとは「うたた」と読んでいたようですが、次第に「うたて」になりました。そこから「うたてし」という形容詞も生まれましたが、ここでは副詞の「うたて」です。自分の意志とは無関係に事態がどんどん進んでいって(転がっていって)しまうことを意味することから、訳は、

困ったことに~
嫌に~
不快に~

というものになります。

おぼゆ 動詞

「おぼゆる」は動詞「おぼゆ」の連体形です。直後に接続助詞「に」があるので、そこに接続するために連体形になっています。

意味は、

思われる・感じられる
思い出される
似る

といったものですが、「(ふと)思われる・感じられる」と訳すことが多いので、まずは、「思われる・感じられる」を当てはめてみましょう。

+α ゆ らゆ

上代の助動詞「ゆ」「らゆ」には、「自発」「受身」「可能」などの意味がありましたが、中古では「る」「らる」になっていったので、「ゆ」「らゆ」は消えていきました。ただ、「おぼゆ」「みゆ」など、「ゆ」で終わる動詞の意味には、「ゆ」の名残があります。

「おぼゆ」であれば、「自然と思われる」という意味になりますし、「見ゆ」であれば、「自然と目に入る」「見られる(現れる)」といった意味になります。

ところで「ゆ」「らゆ」が「る」「らる」に取って代わられる中で、「尊敬」の意味でも使われるようになりましたが、

自発
受身
可能
尊敬

どの意味になるにしても、根本的な意味は「語り手の意志ではコントロールできないこと」です。

+α に、を、が、

行くに、
食ふを、
詠むが、

といったように、活用語に「に、」「を、」「が、」がついて、次の部分に続いていく場合、その「に、」「を、」「が、」は接続助詞とみなします。

しかし、これらはもともとは、

行くときに、
食ふものを、
詠むうたが、

といったように、あいだに体言があったはずの言い回しでもあります。もともとは体言があった言い回しであるからこそ、活用語は「連体形」になります。

訳は、

~すると、~したところ、(順接)
~ので、(因果)
~が、 (逆接)

のどれかを、文脈に応じて当てはめます。

明らかに体言を補って訳したほうがよいときもあります。その場合は接続助詞ではなく「格助詞」と考えたほうがよいでしょう。

 

 

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◆問題演習
減点されない古文